o la “existencia humana”, definida como “merienda´negros” (es decir… “literalmente” un follón)
Tomando la frase de Albert Camus como cierta, o certeza, cuando
recogiera el premio Nobel de Literatura (instituido
dicho premio Nobel por Albert Nobel, que recibiera críticas por haberse dedicado a la venta, diseño y
desarrollo de “explosivos por lo general para usos civiles, aunque su familia
fabricara armamento para la guerra, entonces en Crimea”, y donara la fortuna así adquirida en constituir estos premios, que se perpetuaron
en el tiempo):
“El papel de quien escribe no es ponerse al servicio de quienes hacen la
Historia, sino de quienes la sufren. Si no lo hiciera, quedaría solo, privado
de su “arte(*)”. Cada generación se cree destinada a re-hacer el mundo. La mía
sabe, sin embargo, que no podrá hacerlo. Pero su tarea será quizá mayor.
Consiste en impedir que el mundo se des-haga”
(*) arte (del latín ars, artis, y este calco del griego τέχνη, téchnē)1 es entendido generalmente como cualquier actividad o
producto realizado con una finalidad estética y también comunicativa, mediante la cual se expresan ideas, emociones y, en general, una visión del mundo, a través de diversos recursos, como los plásticos, lingüísticos, sonoros, corporales y mixtos.2 El arte es un componente de la cultura, reflejando en su concepción las bases económicas y sociales, y la transmisión de ideas y valores, inherentes a cualquier
cultura humana a lo largo del espacio y el tiempo.
El extenso título con subtítulos,
puede extrañar sobre todo en lo que se refiere a “merienda de negros” (que fuera el momento en que los esclavos, por lo general antes de ser “vendidos”,
se les daba de comer organizándose un gran alborozo de ruido, gritos y
algarabía); y que viniera a señalar “el ruido” que existiera en ocasiones, y “no
permitiera entenderse”, siendo una expresión que hasta hace unos años sigiuiera empleándose.
Llamar a este artículo “Divina
Comedia” no es al azar; aunque como en otras ocasiones, aparece el término
como una sugerencia cuando se afinara en busca de otros títulos que también
resaltaron como “título adecuado” – Merienda´Negros
– y que fueran producto de expresiones oídas a la “gente común” con la que
tratara este autor (padre/madre)
cuando ya se entreviera por el propio autor, que el “común de la sociedad” “se conocía entre sí” y supieran “hasta dónde fueran capaces de llegar las
personas” – como si fuera ese
conocimiento “de toda la vida” aunque no por ello “dejaran de sorprenderse”.
Dante llamara sencillamente Comedia a su libro, pues, de acuerdo con el esquema clásico, no podía ser una tragedia, ya que “su final es feliz” (aunque las circunstancias del final del propio Dante no parece que lo fuera tanto a los ojos de la gente, como suele acontecer en aquellos que exteriorizan sus reflexiones, sea cuando fuere la época de su existencia), siendo que la conclusión de su obra con la tercera parte “El Cielo”, fuera terminada el mismo año que el fin de su existencia; por lo que la tarea de escribir las tres partes de la “Comedia” pudiera llevarle entre 14 a 17 años (por lo que viviendo entre nosotros 56 años, la iniciara entre los entorno a los 40 años de edad).
Siendo clara la intención del título que le diera a su obra Dante, con conocimiento sobre el mundo Griego (propia formación de la época), se incluyen las definiciones o vínculos de términos y personajes aludidos en esta nota previa, por considerarse relevantes para el lector común, que es a quien va dirigido estos artículos. El motivo de que sean ese el objetivo, (del padre/madre), pudiera quedar claro a la conclusión de la lectura de este extenso artículo, ya que dada la naturaleza de acontecimientos y circunstancias que vivimos (en especial en nuestro país, pero en un contexto internacional similar), y sobre todo, dado el “utilitarismo/oportunismo” con que se vienen conduciendo aquellos que adquirieran formación Universitaria entre los años 60 y 70, alcanzando altas cotas de responsabilidades sobre la población común (e “impusieron” su criterio sobre “lo conveniente” y “lo acertado”, de “cómo vivir esta existencia” al resto de la población), poco más se pudiera expresar que apelar al sentido común del común de la gente, pues pocos más recursos quedaran para mostrar como esos “Egos” que se construyeran en esas etapas, hubieran derivado en un “vale todo”, que no solo afectaría al devenir de la política de nuestra sociedad (muy en especial en este momento, donde “las reglas del juego” parece que se quebrantaran) sino lo relevante fuere cómo, al seguir tal senda mediada por Ego´s, otr@s transpusieran esos mismos principios de “todo saberlo” desde “la nueva modernidad” y cómo estuvieran afectando a sus propias familias, llevando la tragedia a sus miembros; siendo proseguir “sin rubor” por la misma senda, sin reconocer un ápice de error pese a toda evidencia – un paralelismo con la situación social que vivimos, en de donde no parece mediar un mínimo de “vergüenza ajena”.
El Infierno que es el
viaje de Dante acompañado por Virgilio , que representa la razón humana ,
y que lo guía por todo el Infierno y la mayor parte del Purgatorio ; [10]. Está formada por 33 cantos, más
uno de introducción; cada canto está subdividido en tercetos cuya rima es encadenada.
De hecho, su estructura doctrinal hace un uso
constante del número tres: los condenados están repartidos en tres categorías,
cada una localizada en una sección decreciente de la cavidad subterránea. El
orden de las penas, como dice Virgilio en el canto XI, depende de la Ética nicomáquea de Aristóteles, y
prefigura una jerarquía del mal basada en el uso de la razón. La elección de
las penas sigue la ley del contrapaso,
que castiga los pecadores mediante el contrario de sus pecados o por analogía a
ellos.
El limbo donde se
encuentran los no bautizados y
los paganos virtuosos quienes, pese a no ser pecadores, no conocieron
a Cristo. Estos
pecadores no son efectivamente atormentados, pero aun así están condenados ya
que están separados de Dios, sin esperanza de reconciliarse con Él. El limbo
comparte muchas características con los prados asfódelos griegos; «un lugar neutral, ni bueno ni malo, donde
esta gente estará eternamente siempre deseando a Dios pero sin poder tenerlo
nunca».2 El limbo incluye prados verdes y un
castillo, el lugar donde están los hombres más sabios de la antigüedad,
incluyendo al mismo Virgilio, así como filósofos islámicos como Averroes y Avicena. En este
castillo, Dante conoce a los poetas Homero, Horacio, Ovidio, y Lucano, a la reina amazona Pentesilea, al
matemático Euclides, a los filósofos Sócrates, Platón y Aristóteles, y a
muchos otros, entre ellos César en su
rol de general de Roma («César
en armas, de ojos rapaces»3). Curiosamente, Dante también se
encuentra con Saladino en el limbo (Canto IV). Dante da a entender que todos los no cristianos
virtuosos se encuentran en ese lugar, aunque luego se encuentra a dos (Catón de Útica y Estacio) en
el Purgatorio y
a otros dos (Trajano y Rifeo) en el Paraíso.
El Purgatorio es la segunda parte de la Divina Comedia de Dante , después del Infierno y anterior al Paradiso . El poema fue
escrito a principios del siglo XIV. Es una alegoría que cuenta la subida de
Dante al Monte del Purgatorio ,
guiado por elpoeta romano Virgilio , excepto en los últimos cuatro
cantos, momento en el que Beatriz asume
el papel de guía de Dante. Alegóricamente, el Purgatorio representa
la vida cristiana penitente. [1]
El Purgatorio de Dante se divide en Antepurgatorio, Purgatorio y Paraíso terrestre.
La estructura moral del Purgatorio sigue la
clasificación tomística de
los vicios del amor mal dirigido, y no hace referencia a culpas específicas.
Se divide en siete giros, en las cuales se expían
los siete pecados
capitales: soberbia, envidia, ira, pereza, avaricia, gula, lujuria.
Al pie de la montaña se encuentra el Antepurgatorio, (Ante-Purgatorio es la región debajo de la
entrada al Purgatorio propiamente dicho y alberga dos categorías principales de
almas cuya vida cristiana penitente se retrasó o fue deficiente: los excomulgados y
los arrepentidos tardíos) y en la cima del Purgatorio se hallaría el
Paraíso terrestre (en la cima del
Monte Purgatorio se encuentra el Paraíso Terrenal o Jardín del Edén . [95] Alegóricamente, representa el
estado de inocencia que existía antes de que Adán y Eva cayeran en desgracia, el estado que el viaje de
Dante al Monte Purgatorio ha recuperado. [95]).). Su estructura es
peculiar a la del Infierno, pues si
aquel es un abismo este es una montaña, y el orden de las penas sufre un giro
muy inesperado: el camino de Dante va del pecado más grave al más leve (que es
la lujuria, o amor que se excede en la medida). Cada giro tiene un
custodio angélico, y precisamente los ángeles de la humildad, de la
misericordia, de la mansedumbre, de la solicitud, de la justicia, de la
abstinencia y de la castidad; en cada giro, además, los que expían las culpas
tienen ante sí ejemplos del vicio castigado y de la virtud opuesta.
El Cielo. Beatriz , que representa la revelación divina [10] además de la teología, la gracia y la fe; [11] y lo guía desde el final del Purgatorio en adelante; y San Bernardo de Claraval , que representa el misticismo contemplativo y la devoción a María Madre , guiándolo en los cantos finales de Paradiso . [12]
Purgatorio de Dante
(Dante ejercería como uno de los seis más
altos Magistrados de Florencia, por lo que estuviera familiarizado con el
concepto de juicio y por ello pareciera establecer una graduación sistematizada de "las penas", en razón de su gravedad, al modo de código penal y a su vez premio para quienes vivieren en razón de mérito graduado a su vez)
Entre los expertos
en literatura comparada, se señalaría que Dante fuera el primer escritor que describiera
a los seres humanos como productos de un tiempo, lugar y circunstancia
específicos, en contraposición a arquetipos míticos donde se mostrarían,
más bien, una colección de vicios y virtudes; al asociar las circunstancias de
los seres humanos más relevantes con la descripción del mundo imaginado de lo
Divino en “la Divina Comedia" (donde a su vez se hallaran personajes muy
relevantes del mundo Griego o famosos que transcendieron la Historia hasta
llegar a nuestros días) se comenzaría – señalan los expertos - el sendero al realismo y el autorretrato del
Ser Humano en la ficción moderna. [dieciséis]
El poema puede
leerse según los cuatro significados que se atribuyen a los textos
sagrados: literal, moral, alegórico y anagógico.
Se desconoce la
fecha exacta en que fue redactado aunque las opiniones más reconocidas aseguran
que el Infierno pudo
ser compuesto entre 1304 y 1308,
el Purgatorio de
1307 a 1314 y, por último, el Paraíso de
1313 a 1321, fecha del fallecimiento del poeta.
Giovanni
Boccaccio quien
añadió el adjetivo "divina" durante la época en la que se encargó de
leerla y comentarla públicamente por diferentes ciudades italianas, también por
ser un poema que canta a la cristiandad.
Por ello se
considera a la Divina Comedia una de las obras fundamentales de la transición
del pensamiento medieval (teocentrista) al renacentista (antropocentrista). Es considerada la obra maestra de la literatura italiana y una de las
cumbres de la literatura universal.
“Comedia” (κωμῳδία kōmōidía)1 un desfile, una representación humana.
El Kōmos ( griego antiguo : κῶμος ; pl. kōmoi) era una procesión
ritual de borrachos realizada por juerguistas en la antigua Grecia, cuyos
participantes eran conocidos como komasts (κωμασταί, kōmastaí )
es el género dramático opuesto a la tragedia2 y,
por lo tanto, está relacionado casi siempre con historias con final feliz.
Esa lectura epicúrea, placentera y optimista,3 tuvo su origen en los primitivos
cultos de la fertilidad en honor del dios Dionisos y se
desarrolló como género derivado del griego ditirambo,
asociado a los dramas satíricos y al mismo.45 El término Comedia proviene del griego δράμα,
que significa “hacer” o “actuar”; sin embargo, su significado en español
incluye, dentro de sus acepciones, al texto literario cuya intención es la de
ser puesto en escena (es decir “una representación teatral”
La tragedia El término
procede de la voz griego tragoedia o “canto del macho cabrío” (τραγῳδία,
palabra compuesta de τράγος “carnero” y ᾠδή “canción”) y alude
a la canción de los griegos atenienses que era entonada procesionalmente en
honor del dios Dioniso en sus fiestas Dionisias.
La tragedia es una forma literaria,
teatral o dramática del
lenguaje solemne, cuyos personajes protagónicos
son ilustres y se ven enfrentados de manera misteriosa, invencible e
inevitable, a causa de un error fatal o condición de carácter (la llamada hamartia) contra
un destino fatal
‘[fatum]', hado o sino
los dioses, generando un conflicto cuyo final es irremediablemente triste: la
destrucción del héroe protagonista, quien muere, enloquece o nunca se lo vuelve
a ver.
Tragedia (del griego : τραγῳδία , tragōidia [a] ) es un género dramático basado en el sufrimiento humano y, principalmente, en los acontecimientos terribles o dolorosos que acontecen a un personaje principal . [2] Tradicionalmente, la intención de la tragedia es invocar una catarsis que la acompaña, o un "dolor [que] despierta placer", para la audiencia. [3] [4] Si bien muchas culturas han desarrollado formas que provocan esta respuesta paradójica, la El término tragedia a menudo se refiere a una tradición dramática específica que ha desempeñado un papel único e importante históricamente en la autodefinición de la civilización occidental . [3] [5] Esa tradición ha sido múltiple y discontinua, sin embargo, el término se ha utilizado a menudo para invocar un poderoso efecto de identidad cultural y continuidad histórica: "los griegos y los isabelinos, en una forma cultural; Helenos y cristianos, en una actividad común", como dice Raymond Williams [6] .. – aunque tal vez debiéramos decir Tragi-Comedia en razón de cómo se conducirían personas con graves responsabilidades, con “ligereza”/”Prejuicio” de tal naturaleza, sobre vidas humanas -
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Con los años se
acabaría "entendiendo" (cada cual,
a su manera) los dichos que la gente expresa, que oyera muchas veces (sin parecer venir “a cuento”); dichos que
el "inconsciente” hubiera ido "acumulando" en la "memoria"
del "disco duro" que “todos poseeríamos” y que, en un momento dado se
“actualizan” y cobran “cierto sentido y relevancia” (…)
resulta obvio que cualquier lector entendería que el
desarrollo de los sistemas informatizados se constituyeron y estructuraron
“emulando” el funcionamiento de nuestra propia inteligencia (sería imposible concebir un avance de tal
magnitud que no fuera “espejo” de la propia configuración con que la
“Naturaleza diseñara” lo que llamamos “inteligencia” en todo ser vivo; y que su
perfeccionamiento se muestra como "Teoría de la Evolución", aunque en ello
debiéramos matizar que se tratara, tal Teo-ría (como se hubiera enfocado desde
la ciencia) “exclusivamente” del “hardware”
(si proseguimos con el símil
informático). Salvando, intentar una identidad como "imagen del cerebro" y su
evolución desde los reptiles hasta nuestros días (por lo que el Ser Humano tendría la capacidad de posicionarse en todo
estado/modo, o “programación” (software, firmware)) que hubiera regido la
conducta de todo ser vivo que le antecediera, al ser su cerebro un “hardware”
así perfeccionado por la evolución; pero teniendo presente siempre que la
“mente” no es una identidad con el “Cerebro”, ni siquiera sería consecuencia
del Cerebro, aunque aparentemente fuera requisito indispensable en la
existencia de la vida tal y como la concibe la Ciencia.
(la curiosidad “singular”, estribaría en no perder la
costumbre, al tener que abordar ámbitos “complejos”, en reparar en el hecho de
que las palabras, en el contexto cotidiano de su uso, acabarían por perder los
vínculos con su significado original, que les da razón de ser; por lo que
acudir a ese origen suele resultar, a veces, confortante o "revelador", en la
medida en que nuestros sistemas de comunicación social tiende a sustituir “tal
origen” (e incluso su significado real)
por “una imagen”, haciendo en ocasiones, posible que perdiéramos el vínculo con
la “idea original” que diera lugar a construir tal vocablo que llegara a
nuestros “tiempos”; sin darle relevancia al hecho de que un vocablo llegue a nuestros días, miles de
años después de ser constituido como tal (como
en el caso del vocablo: Teoría). Acudir al origen de dichos términos,
representaría un “viaje” tan fascinante como si se hiciera al ámbito propio de
la arqueología (en su rama antropológica).
(por ello resultara
tan imprescindible de niños, un diccionario de bolsillo, que pronto solía ser
“robado” por ese otro tipo de personajes, o “compañeros”, que sí sabrían, sin
duda, qué es, o era, estar “dentro del sistema” y qué no).
Aproximarse, al origen de ese sentido original de los
vocablos nos vincula, sin duda alguna, con conceptos que se manejaron miles de
años antes que nosotros, y a su vez, establecer primicias de vínculos con las
personas que los construyeran con precisión y usaran de tal manera, que llegan
hasta nosotros señalándonos, o aproximándonos, al "por qué" se constituyeran y
usaran.
En este caso “Teoría”, derivaría del Griego: θεωρία theōría, que tiene vínculos
con el término “observar o contemplar” y a su vez con “consultar al oráculo”. Es
decir, el termino Teoría nos vincula con “observar” (por
ejemplo, el firmamento y la lógica que se percibiera en él o cualquier aspecto
de la propia Naturaleza, incluido a nosotros mismos) y de ahí “observar o
meditar sobre la lógica con que todo se hallara constituido” al que alude una
de las interpretaciones del significado del vocablo “Teoría”.
Pero
podríamos ir más allá, cuando el término
parece que se empleara para “consultar el oráculo”, porque la distancia que
existiría entre “observar el firmamento”, y apreciar su “lógica”, que llevaría –
entre otras muchas consecuencias, que
acabaron por definir, incluso, nuestros sistemas políticos - a establecer
con precisión los ciclos climáticos y con ello, la idea de “predecir” lo que
fuera a “ocurrir” climatológicamente con sólo observar el pasado – por verificar la existencia de ciclos y
observar la utilidad de tal conocimiento – para “pre-ver”, “pre-decir”, un
entorno de “futuro”; también llevaría, esa percepción del entorno, a considerar
que: El ser humano, como parte, reflejo y expresión del propio Universo que
contemplara, pudiera “saber” o “concebir” lo que fuera que fuese que
pudiera “entender”, qué se produjera en
un futuro y desde ahí entender la existencia de “oráculos” – si concebimos que
siempre que miramos al Cielo, por ejemplo, “vemos el pasado” y si pensáramos
que nuestro devenir fuera “dependiente”, en alguna medida, del propio Universo
que nos contiene, siendo que este Universo que vemos corresponde a lo que fuera
Universo hace millones de años, de alguna manera, no sería descabellado pensar
que, en cierta medida, “el futuro se hallara ya escrito” en el pasado del
Universo que contemplamos y nos
contiene. Siendo además, que la “Masa” de nuestro Sistema Solar y de nuestro
propio planeta, por la Teoría de la Relatividad, tiende a “detener el Tiempo”
con respecto al Espacio que nos contiene dentro del Universo. No sería tan
“absurdo” lo que se afirmara en textos Sagrados al respecto de que “nuestras
vidas, existencias, se hallarían escritas”; sabiendo que el tiempo y el espacio
– considerado a modo de un “tejido”- se “deforman” en el Universo, ante una
propiedad de la materia, como lo fuera la “masa”. Nada impediría “sospechar”
que, dada la naturaleza de nuestra “consciencia/ conciencia/mente” - que emanaría como un aspecto que también
fuera consustancial con el Universo que nos contiene – no poseyera, en
alguna medida, la misma capacidad de “ver” o “intuir” tanto "hacia el pasado" "como
hacia el futuro", pues parece existir una especie de “indeterminación
práctica/útil” en definir con precisión qué fuera el tiempo o el espacio para la mente humana (si no hubiera referencias de un reloj para medirlo, o de unos astros como el Sol o las estrellas como referencia de tiempo), asi por sí misma, la mete humana pareciera tener sus propias referencias del tiempo (y quién sabría si en determinadas circunstancias es, o fuera,
capaz de “revelar” a sí misma, situaciones tanto del “pasado” como del
“futuro”, así como de un “presente” “en un lugar diferente o a distante” o con solo observar el rostro de una persona).
desde
la Ciencia “se acepta” la predicción desde el silogismo: Si “A” es cierto,
entonces “B” también será cierto. Es decir, si en el presente (A),
se dan tales condiciones, en un futuro (B), se darán tales otras
(al menos la ciencia no renuncia a la
idea de “pre-sentimiento” que resultara tan obvia en el ser humano y le da un
cauce lógico, como no podía ser de otra manera) .
Lo relevante sería observar el
vínculo del vocablo, "Teoría", con Dios – o
dioses (el
frigio δεως, "a los dioses", por lo
que fuera posible concebir, la posible idea, de que en el sólo hecho de
“observar o contemplar” estaríamos observando lo que se concibiera como “la
lógica” de lo que se llamara “Creación”; al contemplarlo, en alguna medida,
“contactáramos” con “un aspecto”, consecuentemente a los términos empleados en este artículo y blog,
del “Creador” y de él tomáramos “conocimientos o aprendiéramos”.
– sobre todo si se considerara que "procedemos
de tal inteligencia/lógica creadora" (cuestión
difícil de oponerse - por mucho que el “ego científico” haya contagiado del
mismo “ego-centrismo” a la Humanidad - a poco que se reflexione), y por
consiguiente se podría conjeturar que observar, contemplar, meditar y/o
estudiar sobre la lógica que existe en cualquier aspecto del entorno Natural,
al que tuviéramos acceso, sería tanto
como aprender – consciente o
inconscientemente - (aprender tanto
de la “creación” de la que formaríamos parte, como del “creador”, la lógica, el
“logos”, la "mente" que la hiciera posible) y también, de nosotros mismos.
-
(no existiría otra manera (por el momento aceptable – sin meter por medio a los
“extraterrestres”, como para todo hace un canal de TV Norteamericano) de
explicar que el Homo Sapiens “un día” se pusiera a cultivar cereales con éxito,
y sobre ese hecho empezara a organizarse dando lugar a la civilización que
ahora conocemos).
– del hecho de aprender tampoco hubiera que des-preciar la capacidad del “Ser Humano” en, a veces, “comprender como casi súbitamente” o también hablar de “revelaciones” (como cuando en "El Secreto de la Pirámide", (“Young Sherlook Holmes”), tiene “la revelación” cuando al sacudir el zapato para librarse de la nieve que lo cubre (repentinamente) "relaciona” ese hecho con “el reto/apuesta” de descubrir dónde se halla escondido el trofeo del Colegio, que lo fuere en un jarrón aparentemente muy valioso; con lo cual el reto/apuesta es doble. Descubrir dónde se halla el ”trofeo” y tener el convencimiento absoluto de “estar en lo cierto”/y ”valor” de “descubrirlo/revelarlo”, ante la “oposición” del resto de la comunidad educativa, que se “negará”, sin duda, a "sacrificar" un carísimo jarrón –chino- para "probar" una posibilidad remota de acierto del Joven Sherlook Holmes. Es decir, cuando se halla descubierto el misterio, la dificultad mayor se hallaría en “vencer” la resistencia que hubiera para poder demostrar que se hallara descubierto.
(Hardware informático, término inglés, sin homólogo al español, como “semejanza” del ser humano)
El
hardware de una computadora incluye
las partes físicas de una computadora ,
como la carcasa, la unidad central de procesamiento (CPU), la memoria de acceso aleatorio (RAM), el
monitor , el mouse, el teclado, el almacenamiento de datos de la computadora, la tarjeta gráfica, la tarjeta de sonido, los
altvoces y la placa base . [1] [2]
Por el contrario, el software es el
conjunto de instrucciones que el hardware puede almacenar y
ejecutar. El hardware se denomina así porque es " duro " o
rígido con respecto a los cambios, mientras que el software es
"blando" porque es fácil de cambiar.
El hardware normalmente es
dirigido por el software para ejecutar cualquier comando o instrucción . Una combinación de hardware y
software forma un “sistema” – esta palabra es mucho más transcendente de
lo que en principio pudiera concebirse - informático utilizable
, aunque existen otros
sistemas que solo cuentan con hardware.
El Hardware representaría (en esa "semejanza" informática) el soporte material de los “fenómenos” que serían el soporte de “nuestra existencia material”; expresión de la inteligencia “creadora”, y soporte a su vez de la “inteligencia en los seres animales vivos” (…)
-(sobre la “inteligencia” en los vegetales: El mundo de los vegetales siempre se contempló como si de un “Reino” diferente se tratara respecto de la existencia de vida material. Aquí, el término “Reino” - (término adecuadamente empleado en su momento, por lo que difícilmente pudiéramos establecer relación con una “República”, pues si lo hiciéramos hablaríamos de la “capacidad” de cada “planta” o grupo clasificatorio de las mismas, de modificar las leyes “naturales” que regulan su existencia con sólo“reunirse y acordarlo”; cuestión “poco probable, útil o razonable”) – pero paradójicamente, el Ser Humano se hallaría, y se halla sin duda, en “posición” de actuar en tal manera respecto de su "Hardware", pero sólo hasta cierto punto, al menos por el momento. Reino señalaría “un territorio o ámbito” donde las “leyes naturales/creadoras” se establecieran desde otra concepción (bifurcación) de la existencia de vida, más diferente (cuestión realmente sorprendente, cuando hablamos de si existen otras formas de vida aparte del Ser Humano, pues - aunque consideráramos que no poseen los vegetales inteligencia - aparte de el sólo hecho de su existencia hace posible la nuestra, por lo que “inteligencia” en el “sistema” que se hubiera “creado”, sin duda, existe en alguna manera (obvia), cabría preguntarse si la “voluntad” de existir, que la "célula original" poseyera, y que por ello evolucionaría, para alargar y mejorar su existencia, y que son de la misma naturaleza, las células, las que constituyen vegetales y animales… ¿por qué se aseguraría que no posee inteligencia el Reino Vegetal cuando resultaría obvio que sus componentes básicos “poseyeran” ¡¡una “voluntad!!” de existir, y ,de hecho, por ello existirían?).
-La diferencia “del Reino Vegetal” se expresaría en el punto en que los “órganos” que mostrarían la especialización de las células de las plantas son, en cierta manera, “ajenos” a la lógica del “Reino Animal” y, sin embargo, “la sabia” vegetal que transporta los elementos esenciales para la existencia de vida - tal y como la describe la Ciencia - es prácticamente idéntica a la de los animales; o la existencia de semillas, como sistema de reproducción sexual en los vegetal, señalaría un “símbolo morfológico” similar al “huevo cósmico primordial” (cuya analogía se empleara tanto para señalar el origen del Universo, la reproducción de mamíferos o de cualquier ovovivíparo). A cierta distancia, ocurriría con el “Reino Mineral”, que a pesar de parecer inerte – sin vida – posee actividad – al constituirse por átomos cuyos electrones parecen tener movimiento y energía – y en el ámbito del “macro cosmos” que llamamos de constitución y “existencia inerte”, generan fenómenos tan inesperados – como ocurre cuando se observa que uno de sus componentes, la “Masa”, tiene propiedades inesperadas - capaz de ralentizar, y hasta detener, conceptos tan evidentes para nosotros como ese que llamamos “tiempo” - un "contínuo" donde nos halláramos inmnersos (tiempo "detenido", o tal vez inexistente, se consideraría en los agujeros negros, por lo que "no existiendo tiempo" ¿cómo podríamos considerar en qué “estado” quedaran o se pudieran manifestar todos los fenómenos que se producen a lo largo del tiempo y que permanecen en el recuerdo de nuestra mente?. De ahí las especulaciones científicas mostradas en las películas de Ciencia Ficción o en la más relevante de ellas como fuera "Odisea en el Espacio 2001". Aún así, habría que reparar en el hecho de que, aún siendo el mundo científico “formalmente ateo”, pues parece descartar incluso lo que pudiera considerarse una útil "posición agnóstica" que se fundamentara en la “necesidad de pruebas”, ¿se seguiría considerando posible “viajar en el tiempo” si consiguieran reproducir a escala “manejable” los fenómenos que se produjeran en un “agujero negro”? O realmente llegados a ese punto de conocer esos fenómenos ¿debiéramos considerar que el agujero negro fuera el final y destino de toda materia Universal y consecuentemente el propio destino de la Humanidad, como del Ser Humano individual? Y de considerarse así por la Ciencia “Atea” ser así, ¿por qué seguir investigando? Probablemente porque, a pesar de que la Ciencia se “presente” como “atea” en realidad no lo fuere, al menos tanto como dice serlo, y más bien fuera "una escenificación" donde se posicionara en la posición más pesimista, desde la cual tuviera más capacidad de influencia si nada hubiera al “otro lado de la existencia material”.
(este blog contiene varios artículos en los que se reflexiona sobre la naturaleza de la “mente” que hiciera posible la existencia de Universo, siendo la más relevante reflexión que sin duda existiera tal “mente”, al decir de la magnífica lógica que se observara en la propia existencia de la vida material, como en la estructura material que la soportara, incluido el propio Universo, en la misma idea sostenida por uno de los filósofos griegos – creo que Aristóteles – cuando afirmara que sin duda Dios existiera (aunque tal vez, no supiera que nosotros existiéramos, al menos de la manera que supondríamos, y sin embargo, el sólo hecho de que pongamos en ello la “fe” puede modificar nuestras circunstancias en alguna medida, señalando el poder de nuestra propia “mente”). Y en ese sentido, convenir que la mente creadora fuera posible que “se hallara por doquier”, constantemente recapitulando y creando, y nosotros, desde nuestra Humilde existencia, aportando a su vez. En ese sentido nos topamos con el siguiente artículo de ABC, que motiva esta inclusión en este párrafo: ABC: “La teoría de que el universo podría ser como un ser pensante, «el cambio de paradigma más profundo de la ciencia”»
En cualquier caso, para muchos que
se hallan en posición prevalente sobre el resto de la sociedad, y de ello se
aprovecharan siendo conscientes de ser, en alguna medida “estafadores o
mercaderes del conocimiento adquirido que se vende al mejor postor”, sin duda,
serían tan ateos como aquél senador que se atrevió a decir en tv que “en el
Senado todos eran ateos”, porque “no concibieran mejor vida posible que la que
ya vivían” – ¡¡hay que tener “bemoles!!”).
El “Reino Animal” se considera el único capaz de actuar
con "violencias intencionadas" de todo tipo, sobre su entorno y sobre sus
semejantes. Se excluye de este concepto de uso de violencia intencionadamente
al “Reino Vegetal” (aunque sabemos de
especies vegetales que parecen usar la táctica de “tierra quemada” – por ejemplo
masas de pinos que fácilmente entran en combustión – que les permite expandirse
rápidamente casi monopolizando los recursos para sí mismas) y análogamente,
por evidencia de ser inerte, “al Reino Mineral” (a pesar de que las interacciones dentro de nuestro propio planeta, que
se exteriorizan con fenómenos sismológicos, son realmente violentas, pero
consideradas “involuntarias”).
En ese sentido, cabría señalar que en la medida en que el
Ser Humano está siendo capaz de reproducir e introducir cambios en su propio
“hardware” e instituir esos cambios como “derechos” accesibles a la ciudadanía
(modificando en alguna manera el
“software” que viniera de “fábrica” – que determinaría cierto rol social en la Naturaleza y, por extensión de tales
capacidades humanas, modificar a su vez los entornos desde los cuales, el Ser
Humano, recibía y percibía un "entorno Natural Bio-dinámico" sustituido por otro, cada vez más artificial, y con ello "modificando la percepción" de los ciudadanos
del entorno que contiene su existencia). Desde ese momento pudiéramos
concebir que el Reino Animal, siendo capaz de modificar su configuración
inicial a voluntad, y consensuar dicha voluntad en modificaciones de su propia
naturaleza y condición inicial, se podría aceptar que el Reino Animal, de seguir
usándose esa terminología como analogía de sumisión a las leyes básicas de la
“existencia de vida material”, pasó a ser una “República Animal”, donde la
voluntad de quien son definidos por el termino Animal, determina y configura en
adelante su rasgos Animales en todos los aspectos que deseara, pues para ello
tiene voluntad, medios y determinación para hacerlo. En consecuencia, en alguna
medida, señala que el objetivo de la Humanidad sería “escapar” de los
condicionamientos de sus circunstancias usando medios materiales –
conocimientos como tecnología - para ello. En ese sentido se hubiera convertido
en una "República Animal", aunque siga sin saber muy bien a dónde dirigirse como
“tal República” si no fuera capaz de dar significado a la existencia
individual o colectiva como Humanidad.
(…) siendo el
hardware (informático) construido a
“imagen y semejanza” del “ser humano” (siendo
el software como lo que suelen llamar instinto o inteligencia instintiva
dispuesta a evolucionar y aprender, y transmitir lo aprendido) sería así
una analogía - que recuerda a otra muy bien conocida para aquellos que “no
despreciaran” la religión, o el hecho religioso, que se expresa en libros
sagrados y que la Ciencia “dice” “irrelevantes” para el “ser humano” mientras a
su vez son la propia referencia para el propio avance científico (véanse sino, el nombre que poseen muchos
de los proyectos científicos, cuando estos
se orientan ante problemas graves o soluciones “drásticas”).
-(el autor del blog ya dedicaría, también, un artículo a
esa reflexión, pues se pudiera conjeturar con que la “imagen y semejanza” del
“Hombre” – entendido como “varón/varona”
– respecto del “Creador”, lo fuera “en la misma semejanza” que lo estuviera
siendo los “sistemas informáticos”, que a “imagen y semejanza del propio “ser
humano” que los diseña). Por lo que si la imagen y semejanza no fueran tan
“físicas” como se pretendiera que fueran, lo que realmente fuera que fuere
semejanza, lo sería en lo que llamaríamos ”mente” (como resultado de “voluntad/consciencia” de existir, y conciencia de
disposición de medios y recursos para hacerlo).
Aún así, el concepto de mente y sus capacidades se
escaparía del concepto Hardware o Software, en la medida en que fuera un
fenómeno que nos daría la “consciencia de existencia”, de existir (tal y como señalaba un artículo (del blog) a ese
propósito, donde fuera la aparición de tal consciencia la que pudiera haber
generado la creación que conocemos)
_ -
- - - - - - - - -_
Hoy en día, el
desarrollo de la Inteligencia Artificial –
IA – sería la primera “seria”
aproximación a la idea de “gestión y presentación autónoma” de datos –
diseñada por el Ser Humano emulando la propia “mente” humana cuando empieza a
relacionar los “datos acumulados” a los que fuera accediendo y, desde ahí, desde la IA, empezar a tomar decisiones; aún así faltaría llegar en la IA a
la “consciencia de existir”
– cuestión, sobre “la consciencia de existir”, como relevante para la
existencia de vida material – en especial la vida animal, pero sin excluir la
“voluntad de existir” que poseyera toda célula, incluidas las que dieran origen
al mundo vegetal, pues “sin tal voluntad” que procediera de cierta “consciencia
primigenia” de “hallarse en vida”, difícilmente se hubiera podido constituir
vida material estable, que a fuerza de “voluntad” para sobrevivir y modificarse
para mejor sobrevivir, no se hubiera podido hablar de Teoría de la Evolución.
Consciencia, Volluntad… y otros términos que “hacen posible la vida material”
son abordados en un artículo de este blog como parte de una trilogía de
artículos: Parábola.
La Mente (como gestor de capacidades) y nuestra Consciencia de Existir., Parabola II
Referencias de Existir Orientación y Parábola
III
No poseyendo la IA
“consciencia de existir” (sobre su propia
existencia), toda su actividad se halla “dependiente” de los algoritmos que determinan la selección,
priorización o jerarquización de la información que posee; por lo que sin duda,
esos algoritmos se diseñan con una
finalidad concreta a la que el ciudadano no tiene posibilidad de acceso, aunque ello determine cuestiones
sustanciales de su existencia.– e incluso determinaría ya, previamente, el
poder ser o no ser persona, e incluso de ser prescindible en la misma sociedad
y existencia misma; pues lo que se pretendiera con la IA sería, por medio del uso de algoritmos, “reproducir” lo que “ocultamente” ya se
viniera realizando desde perspectivas aparentemente científicas o sociológicas,
destinadas a asentar la visión eugenésica hacia una Humanidad Perfecta que
indudablemente precisaría de “seres humanos Perfectos”; es decir, un modelo ya
conocido y experimentado en todos los Estados Nación como objetivo deseado y
deseable - y que en la Alemania Nazi
(y en el Imperio japonés e incluso
posteriormente en EEUU – solo un ejemplo sobre experimentación con radiaciones
en EEUU, ver: https://youtu.be/vpZfZL1ketg?si=kkTTmorl4DXH22Tn),
se llevara a la práctica por medio de experimentaciones sobre humanos y, a su
vez, “desprecio” de las consideradas “etnias” “inferiores”.
- una expresión más radical de tal convencimiento - de existir un mundo anglosajón
“profundamente racista” que siempre acabara mostrándose en algún gesto social
reiterado - sería el propio Michael Jackson, que en un programa
recientemente emitido en tv, llegaría a afirmar en una entrevista grabada que “nunca se realizara operación estética alguna”
– si añadimos a ello que la IA también muestra eficiencia en aplicaciones
audiovisuales, hasta el punto de que no se pudiera diferenciar un testimonio
“original” de otro “suplantado” por IA, obtendríamos un grave problema al no
poder verificar su autenticidad e
incluso se diera el caso de, una vez verificada una “suplantación”, no poder
“comunicar” eficientemente dicho “descubrimiento”, o dato que fuera relevante,
pues llegaría un momento en que pudiera “no
existir canal” de comunicación que pudiéramos considerar “fiable” (o plenamente fiable) (hablaríamos de uno de los conceptos de
“entropía”),
– como ocurriría, con aquellas publicaciones que se
apoyan en un “malestar social” sustentado en la evidencia de prejuicios, en ámbitos que podrían pasar, en cierta
manera, “desapercibidos” por el resto de la sociedad, en la medida en que se
sintieran “a salvo” y que usarían del sensacionalismo
para constituirse como “negocio”, que a la postre viene a resolver poco o nada,
con eficiencia debida; es decir, no son esas publicaciones u organizaciones que
las sostuvieran, factores de “transformación” de la sociedad, sino más bien de
canalización, radicalización e, incluso, exclusión y obturación de los canales
por los cuales fuera posible una influencia positiva
(el objetivo de
estos no sería afrontar un problema y plantarle cara hasta demoler la parte de
cimientos falseados que hacen posible tales problemas; más bien, al no
enfrentarlos con honestidad y perseverancia, acabarían por servir al propio
“sistema”, pues ocupan un lugar donde pretendidamente debieran realizar una
tarea que no realizan, no dejando a otros realizarla, por lo que evidentemente, “sirven al sistema”
y “se alimentan” e “convirtiéndose un negocio del mismo” – como viniera
sucediendo con ONG´s que tienden a hacerse eco de casos mediáticos, o de
“sumarse a un carro” de propaganda cuando se advirtiera como “oportunidad” que
de ello obtendrán “réditos reputacionales” o “más fondos” para sostener sus
estructuras (sin mucho molestar o incomodar a los intereses multinacionales que
pudieran afectar a los Estados-Nación donde se hallan, o fueran su ámbito de
actuación).
Desde esta observación sobre la amenaza de la IA, y la
incapacidad de respuesta efectiva ante la misma, se pudiera entender la
declaración reciente del Presidente de EEUU Joe Biden al respecto de la IA: “la IA es el enemigo” – es, o sería, o ya fuere: “el mal”. Ver: “El
Miedo lleva al Lado Oscuro” (La Vanguardia) (si bien, el primer miedo que se mostrara en el ámbito político, al menos
cómo se percibiera por aquí, fuera la capacidad potencial de la IA en
“suplantar” personajes públicos, de medio político, trasladando mensajes o
declaraciones “falseadas” a la
población).
Todo lo que la IA podría presentar como “cierto y veraz”,
incluida la capacidad de la IA en “organizarse autónomamente” para una “puesta en escena” con personajes
falseados/suplantados, sería
considerado “por la inmensa mayoría de la
ciudadanía” como “conclusiones” objetivas, razonadas, razonables y
científicas, y por tanto “imparciales”,
que nos iría abocando a “gobiernos
“perfectos”, con soluciones
“perfectas” (inapelables)
donde, cuando la IA señalaría un
rasgo humano, o un grupo social humano “prescindible” o “dañino” – en determinadas circunstancias que en la
actualidad ya observaríamos - “de facto” se asentaría como “verdad
absoluta”
Tal vez el lector piense que de presentarse nuevamente
tal proyecto eugenésico sobre la Humanidad, la inmensa mayoría de las personas
que gestionan (y se preocupan por nuestras “cosas diarias” – el mundo de la
política o de la Ciencia Médica que se
guiaría por el Juramente Hipocrático – se opusiera firmemente; sin embargo ya
dieron muestras en un pasado reciente de que, si las circunstancias lo “requirieran”
serían permeables e incluso fanáticos de dichas medidas (en la siguiente sección de video, de apenas 2min:48seg, podrían
sorprenderse sobre tal idea en personajes históricos recientes que compartieron
sus vidas con nosotros en el pasado s.XX ¡¡Quién lo hubiera sospechado!!: “La
ideología del Crimen: Eugenesia”) )
– como en algunos
casos ya ocurre en la actualidad dentro de los “sistemas cerrados”,
convencionales, “de comunicación” actuales - asignándose una información al
espectador-ciudadano que portaría un “prejuicio” excluyente, talmente
argumentado, que “el señalado o grupos señalados” se observaría-n, así mismo-s,
en “condición vulnerable”, (discriminado-s
y en situación de exclusión – o
posibilidad de eliminación - del sistema) ya fuere de manera súbita o mediante un
proceso “estratégico” (que se alarga en
el tiempo) erosionando el “sentido común popular” hasta conseguir
“instalar” una identidad entre “pre-juico y verdad”; a lo que poco se podría
objetar, u oponer, sin correr el riesgo de ser acusado de “atentar” contra la
“perfección del sistema” (y pretender
corromperlo y destruirlo, pudiendo ser considerado atentando contra la
“seguridad” de “todos” incluido el propio Estado-Nación) lo que podría
llegar a ser considerado con los años, o próximos siglos, como “terrorismo
intelectual”, el hecho de ir en contra de lo que “a todos conviniera” como Humanidad y que, sin duda, fuera
“conveniente”, por ser trayecto de “objetivos” (imparciales) señalados por la Inteligencia Artificial (IA) como única fuente de Verdad absoluta
en cada circunstancia que tuviera que afrontar un Estado-Nación o la misma
Humanidad (o una solo persona o familia).
Aún así, aun la declaración emitida por el Presidente
de EEUU, no dejaría más opciones a
la Humanidad - y sobre todo a
aquellos que pensáramos que realmente avanzar como Humanidad, fuera posible sin
alimentar pre-juicios - que
proseguir y avanzar por esa senda de IA,
porque ya hubiéramos entrado en un rasgo que se definiría con el concepto de
“Entropía”
(La palabra «entropía» procede del griego (ἐντροπία)
y significa evolución o transformación. ἐντροπία (entropía, "giro"),
de ἐν (en) y τροπή (tropé, "vuelta")1
(al
final del artículo vendría un compendio de referencias/reflexiones, expresadas
como “al margen” pero que pudieran ser de utilidad dada la transversalidad con
que se concibe este artículo, y la pretendida “necesidad/curiosidad” que
tuviera un potencial lector, en encontrar los nexos de unión (basados en estos conceptos y vocablos)
que, aunque aparezcan como anexos en relación del cuerpo de este artículo, sin
embargo, se puede dar con el “descubrimiento” de que el mundo científico
extrapola estos términos y conceptos haciéndolos transversales y
multidisciplinares (como cuando la
cirugía avanzaba emulando soluciones proporcionadas por el mundo de la
Ingeniería mecánica o cuando la propia ingeniería encontraba soluciones al
observar la biología o ser asesorados por biólogos).
La
entropía se refiere a una especie de desorden de todo
aquello que es sistematizado, es decir, como la referencia o la demostración de
que cuando algo no es controlado puede transformarse y desordenarse. La
entropía, además, supone que de ese caos/desorden existente en un “sistema”
surgiría una situación de “equilibrio u homogeneidad” que, a pesar de ser
diferente a la condición inicial, suponga que las partes se hallarían ahora
igualadas /equilibradas.
-
El segundo principio de la termodinámica,
de la cual se deduce que un proceso tiende a darse de forma espontánea en un
cierto “sentido” solamente (es decir, en
una sola dirección). Por ejemplo: un vaso de agua no empieza a hervir
por un extremo y a congelarse por el otro de forma espontánea, aun cuando siga
cumpliéndose la condición de conservación de la energía del sistema (el primer principio de
la termodinámica).
Entre
1890 y 1900 el físico austríaco Ludwig Boltzmann y
otros desarrollaron las ideas de lo que hoy se conoce como física
estadística, teoría profundamente influenciada por el concepto de
entropía, reflejada en una fórmula matemática que no sería aceptada en su
tiempo (por lo que le llevaría a su
fallecimiento) y muy relevante posteriormente, que significaba: La
cantidad de entropía de un sistema es proporcional al logaritmo natural del
número de micro-estados posibles; llevando a la visión estadística: la teoría estadística permite
definir la entropía absoluta de un sistema.
Transponiendo
analogías: La entropía es concebida como una magnitud física básica que
dio lugar a diversas interpretaciones, al parecer a veces en conflicto. Han
sido, sucesivamente, asimilados a diferentes conceptos, como el desorden y
la información. La entropía
mide tanto la falta de información como (en
función inversa) la información. (estas
dos concepciones son complementarias).
(o
como decían en una peli de un director nunca entendido y siempre aburrido, pero
muy de moda en este país (en los 80´s y
tal vez antes) por aquellos que se consideraran “intelectuales del
momento”, del que sólo retuviera (el
autor del blog) una escena en tv que le llamara la atención, cuando en un
diálogo de la misma definieran entropía: "la incapacidad de volver a meter la pasta de dientes en el tubo, una
vez extraída". Es decir, el ejemplo hablaría de una decisión (ya fuera esta decisión más o menos
consciente o resultado de un impulso) decisión que resultaría
“transcendente” ante situaciones o hechos inesperados o hasta cierto punto
accidentales; pero no sería aceptable esgrimir la idea de entropía – que señala el director de esa peli - cuando
hiciera hablar a sus personajes, si fuera para excusarse así mismo, con un
diálogo, por el cual, pretendiera “excusarse” de aquellas decisiones o
acciones que conscientemente, llevara a cabo – de ser así - que obviamente conducirían a estados irremediables, de
los que se supiera, de antemano, grave perjuicio o daño, “sabiendo” que, tarde
o temprano, hubiera consecuencias – sí o
sí - que se decidieran “conscientemente”, “ignorar” o “aplazar” hacia un
futuro indeterminado, en el que se supondría que se “sabría gestionar”, a pesar
del daño ajeno que pudiera haberse causado. Aún así, sabiéndose del trato que
posteriormente se desvelara, dado por la pareja de este director (Mia Farrow), a los hijos, narrado por
uno de ellos (Moses) mucho más tarde,
señalando un maltrato extremo injustificable (a manos de Mia Farrow: "Me
duele recordar casos en los que fui testigo de cómo hermanos, algunos ciegos o
físicamente discapacitados, eran arrastrados por un tramo de escaleras para ser
arrojados a un dormitorio o un armario y luego cerrar la puerta con llave desde
fuera. [Mia] incluso encerró a mi hermano Tadeo, parapléjico por la polio, en
un cobertizo al aire libre durante la noche como castigo por una transgresión
menor". [337] [338]
- A su vez, señalarían la impunidad con que ciertos
personajes de relevancia, en su entorno social, se desenvolvieran sin recibir
reproche social por ello. Si se diera credibilidad a esa declaración de Moses, se entendería el mensaje de la
película referenciada como definición de “entropía” donde existe “imposibilidad
de meter la pasta de dientes nuevamente en el tubo de pasta”, estableciendo
una identidad con la declaración de un daño social que difícilmente pudiera
repararse una vez hecho (en este caso, en
razón de Mia Farrow). Sin embargo,
“el caos”, aun persistente en la configuración de la relación entre el director
y la joven con la que luego se casara, vinculada en relación de parentesco aunque se señalara que no ejerciera de tal
relación de padre, mostraría una actitud personal, este director, que sería
ya plenamente rechazada y reprochada “de facto” en EEUU y sólo “consentida” o
“tolerada” en Europa (cuestión que viene
al caso de este artículo, como se pudiera observar más adelante); por lo
que seguiríamos en el concepto de “entropía” relacionado con el “desorden o
caos” cuando consideráramos a una
familia como un “sistema cerrado”, en igual manera cuando señaláramos a una sociedad como “sistema cerrado” o cuando señaláramos a un Estado-Nación como
también de “sistema cerrado” y aún llegando más lejos, señalar a la Humanidad dentro de este planeta como “sistema cerrado”
y consecuentemente constantemente “evaluado” en sus rasgos de evolución como tal sistema cerrado – aunque
en realidad no lo fuere (pues el planeta
es de vida por existir entropía en el Universo, que le transmite energía al
degradarse el propio Universo, o al menos el Sol), pero en términos
prácticos, “propios de control social” así se procediera "de facto" (del hecho de
concebirse como “sistema cerrado”, a efectos de actividad y control social, se
pudo objetar frente a la “inocente” declaración de Yolanda Díaz respecto a que los
millonarios tuvieran un Plan B, dando por hecho que escaparían del control
social o pretendido devenir adverso de la Humanidad)..
Oponerse a la IA, frente a quienes sin duda seguirán avanzando – sí o sí – pese a cualquier declaración, advertencia e incluso prohibición Presidencial, resultaría tarea "estéril", al ser la IA una herramienta con tantas posibilidades – como siempre suele suceder – tanto para bien como para mal – siendo un descubrimiento de tal potencial naturaleza como lo fuere la invención de la “dinamita” y su evolución, en su momento. (Una vez descubierta una "senda" - en cualquier ámbito que habilite posibilidades en un ser humano - se produciría, tarde o temprano, una "exploración" de dicho "sendero"y de todas las posibilidades que ofreciera, sin más límite que los principios y valores que cafa quien sostuviera para sí mismo, por lo que siendo la humanidad en su conjunto "oportunista/egoista", difícilmente se podrá contravenir el principio de "entropía" como trayecto de "degradación" de la propia humanidad, en razones del uso particular, interesado y egoista de cualquier conocimiento que surgiera y surge; siendo los propios Estados/nación los primeros interesados en controlar para monopolizar tales conocimientos y avances , pero teniendo como rivales potentes empresas tecnologicas que "amenazarían su estabilidad", decisiones ee incluso su existencia.
(…) esos dichos, propios
de comentarios, como parte del titular de este artículo, que parecieran
absurdos "en su día", ya fuera porque parecieran irrelevantes o que
contuvieran prejuicios (por lo soeces vocablos
empleados) y que nada, o poco, pudieran aportar a un futuro - que se intuyera más avanzado en principios y
valores - que, sin duda, iban a transformar "una sociedad"
marcada por la brutalidad (de una guerra
civil concebida como estrepitoso y violento fracaso social, desde la ingenuidad
propia del que “empieza a ver”) y la aparente “falta de acceso a la cultura”
o información estructurada, propia de no poder haber accedido a formación
reglada (e incluso superior) de una
generación que, por lo general, abandonaba los estudios sobre los 9 años de
edad
– al menos
desde las referencias cercanas de principios del S.XX - (una vez aprendido a leer, escribir y las cuatro reglas, (como ellos
mismos decían) - y con suerte, además, de saber sumar, restar, multiplicar
y dividir, tener la suerte conocer la "regla de tres" y como mucho,
haber comprendido lo básico de las fracciones; escapándose del bagaje cualquier
referencia a la resolución de ecuaciones,
(siendo los condicionantes de la economía familiar o la decisión del maestro
los que decidieran si se siguieran estudios o no) es decir, lo básico, en
general (además de imperativo en conocer
los límites geográficos y políticos del propio Estado y, con suerte, la
ubicación de la población donde el alumno vivía); usar el lápiz, pluma o
“boli”, para hacer sencillos dibujos y “sobre todo” – esencialmente - aprender “a firmar”
(hoy en
día acto que según los medios de comunicación ya sería irrelevante, gracias a
los métodos informáticos modernos donde decir “SÏ” al contestar por teléfono,
podría acabar siendo “un SÍ manipulado” telemáticamente y pudiera causar múltiples
penalidades como aseguran los mismos medios de comunicación – TV – no
sabiéndose ya si lo que pretenden realmente fuera amedrentar aún más a la
población o realmente prevenirla de lo que se avecinara por haberse llevado ya
a cabo con eficacia o eficiencia),
y una “enciclopedia” de bolsillo llena de
curiosidades (y errores y prejuicios del
momento) y si había dinero en la familia, un diccionario de bolsillo, que se
podía con-vertir en la clave=llave para entender con precisión lo que, a veces,
ni el propio profesorado hubiera reparado en entender con precisión, y que sin
duda les molestaba reparar en ello (a clase se iba a aprender/memorizar, sin
preguntar y callados - si no preguntan - y aceptar cualquier castigo)
(…)siendo el castigo, institucional, del maestro, como
representante formal del Estado (a veces
corroborado en el entorno familiar), el que generara el ambiente que
dominaba las aulas - hoy en día
sustituido, por lo general, con actividad de castigo psicológico - y/o – complementado
con temor/terror impuesto por maton@s de barrio, que alcanzaría “un pico de
criminalidad oculta”, aún más, con un “impacto” – vergonzosamente ocultado - de maltratos, incluido abuso
“intimo” que raramente se aborda con la honestidad, precisión y seriedad requerida
(lo
que “de facto” supondría la vigencia del concepto de “traición institucional”
- que se instalaría como un concepto/herramienta más al servicio de los
gestores del Estado, ya fuere en su libertad de Cátedra o cualquier otra
expresión leguleya que permitiera exhibir plenipotencia ante cualquiera que
profesionalmente accediera a cargo, en nombre o representación del Estado, pero
yendo, cuando le placiera en razón de su autonomía profesional, contra los
principios y valores constitucionales).
Recientemente se publica el
“triste” y “acomodado” Informe del Defensor del Pueblo,
Ver Resumen Informe: https://www.defensordelpueblo.es/wp-content/uploads/2023/10/RESUMEN_INFORME_abusos_Iglesia_catolica.pdf
contradiciendo lo que se incide
en los medios de comunicación y que en tal falta de “sinceridad” (al desviar la atención de tales
“deficiencias/carencias” expresadas, de soslayo, en el propio informe, poniendo
el “foco” en una falta de transparencia de la Iglesia Católica) que ocultarían, así, a los ciudadanos, la
magnitud del ámbito de tal ignominia sobre la infancia/juventud; de todo punto
escandalosa, reduciéndolo al contexto religioso y no expresando con
meridiana exactitud y precisión, desde los medios de comunicación, que ese
ámbito religioso no es el más relevante, siendo otros – familia, centros deportivos o de
esparcimiento – tan
relevantes o mucho más… siendo que
siguiendo el prorrateo, que se dice que hicieran los expertos que analizan los
datos de dicho informe – y sólo a efectos
especulativos al alza - podríamos hablar, de al menos, millón de afectados?
- “tirando por lo bajo” – o realmente
muchos más, como realmente se sospecha de la envergadura y dimensión de tal
escándalo? - que por intuirse, parece ser
que resultaría “prudente” no “mentarlo” como
viene siendo frecuente en los medios de comunicación - sobre niños o
jóvenes afectados por dichos criminales abusos, y que muy lamentablemente, sólo
referidos a cuestiones sexuales, y que alcanzarían a Guarderías no teniendo
porqué ser religiosas? – con un escándalo
muy relevante, como “botón de muestra”, recientemente evidenciado en Argentina,
que motiva, para realizar este artículo, “un muy somero rastreo” en redes que
resulta desalentador. Ver:
Argentina:
· 2023 https://www.infobae.com/sociedad/policiales/2023/05/03/que-dice-la-escalofriante-denuncia-por-abuso-a-las-tres-maestras-del-jardin-de-infantes-de-palermo/
https://www.telesoldiario.com/418177-escandalo-por-el-maltrato-a-ninos-en-un-jardin-de-infantes-biling%C3%BCe-hay-videos-
· 2022 https://misionesonline.net/2022/06/16/escandalo-en-un-jardin-maternal-de-posadas/
· 2012 https://www.elmundo.es/america/2012/10/17/argentina/1350433125.html
· 2001 https://www.pagina12.com.ar/2001/01-08/01-08-03/pag16.htm
México:
· 1995 https://elpais.com/diario/1995/06/08/sociedad/802562402_850215.html
España:
· 2023 https://www.canarias7.es/sucesos/escandalo-por-el-maltrato-a-ninos-en-una-guarderia-AH7595615
Francia: (aquí tuvo que ser descubierto
mediante un trabajo de investigación)
Israel:
· 2019 https://www.canarias7.es/sucesos/escandalo-por-el-maltrato-a-ninos-en-una-guarderia-AH7595615 https://rpp.pe/tecnologia/redes-sociales/israel-obligara-a-todas-las-guarderias-a-colocar-camaras-de-seguridad-tras-escandalo-de-maltrato-infantil-noticia-1208061
Según el sistema de estadísticas
que se suele emplear en casos de semejantes abusos, se suele señalar que
apenas un entorno del 10% de los casos
de abusos pueden llegar a ser denunciados.
Pero el lector bien puede reflexionar ¿niños de meses que no alcanzan los 2
años de edad, podrían recordar los abusos o malos tratos que pudieron recibir
en guarderías/”jardines de infancia”, y con el paso de los años poder
denunciarlos? Probablemente resultaría imposible que se dieran “revelaciones” de
esa naturaleza.
Escuelas Públicas, Institutos
Públicos y Universidades Públicas (son
excluidos del el informe del Defensor del Pueblo), aparte de ni querer
“vislumbrar” mínimamente en el informe lo que pudiera afectar, de tales
prácticas propias de “bestias inmundas”, vividas en los ámbitos familiares o
círculos inmediatos familiares cercanos de los niños/jóvenes (realmente, los
abusos íntimos, y los abusos en general, marcarían el devenir de muchas
personas así afectadas, incluyendo “la percepción de la sociedad” que le rodea
(en especial en “el nivel de intensidad
de respuesta dada” al percibir situaciones presentes que recordarían otras del
pasado, a las que no pudieron oponerse con medios que les permitieran
protegerse del daño) al concebirla como contexto social “único” y sin referencias de existir
alternativa, sencillamente porque ni las conocen, ni las han vivido; porque no
conocerían “lo que es y fuere una verdadera normalidad” para distinguirla de la
“excepcionalidad” que vivieron como normalidad y que persiste en su presente – el entorno maltratador puede seguir
subsistiendo como única referencia “creíble” para el maltratado, cuando le
señalara, para justificarse, que vive en una sociedad “anómala y perversa”;
consiguiendo ese “entorno perverso” seguir influyendo como “normalidad” en
personas así maltratadas, por ellos mismos, desde la infancia – un
maltratado puede crecer creyendo que el mundo familiar y social que les ha tocada vivir
“es el único posible” y la “única realidad” – dificultando el poder recibir
apoyo y ayuda del “exterior” cercano - a la que en ocasiones oponen
reflexiones que son interpretadas como
“absurdas” o “enfermizas”.
Realmente, cupiera concebir, que
el Informe del Defensor del Pueblo – que
por así presentarse más bien podría hablarse de “Encubridor de violencias y
violentaciones sobre el Pueblo” - no solo “sería de parte” (“de parte” de una burguesía ciudadana
acomodada, auto-complacida y “perfecta”, que como élite, así se considerara
así misma) sino que parece que
pretendiera, que acusando a la Iglesia – que
desde luego debiera asumir su parte alícuota y transmitir esperanza tomando
iniciativas en favor de los así mal-tratados en extremo – ignorar, e
incluso “hacer invisible”, lo que directamente competiera al Estado en todo lo
referente a abusos y malos tratos en la infancia/juventud y cuya
responsabilidad no pudiera achacar “a terceros” – como hace el lo que se pudiera considerar desde esta perspectiva,
infame informe del Defensor del Pueblo – porque es, o fuera,
responsabilidad directa, e ineludible, del propio Estado o sus representantes (con reconocida autonomía como libertad de
cátedra y autoridad en el ejercicio de esas potestades así atribuidas en el
ámbito formativo) de lo cual el Estado no puede en modo alguno ignorar su propia
responsabilidad cuando es, o al menos fuera, directa su cuando esas actividades
se impartieran desde ámbitos exclusivamente dependientes de la propia
estructura formativa del Estado y en su propio nombre.
Mucho menos se atreve el - hasta cierto modo, así visto como
“impúdico” y vergonzante - informe del Defensor del Pueblo, “mentar” con un
mínimo dato objetivo relevante que dé mejor y más sincera visión, sobre el
impacto en niños /jóvenes, cuando la responsabilidad recayera en las familias;
no parece atreverse a entrar, hoy en día, en lo que pudiera considerarse
“políticamente tabú” para mínimamente tipificar los malos tratos (en general) y abusos específicos que se
pudieran dar, o de ellos tener indicios
suficientes para extrapolar, lo que en cada tipo de las múltiples formas de
familia existente en la actualidad en España pudiera ocurrir a menores/jóvenes
dentro del concepto “considerado soberano” – e intocable o incuestionable - de familia (ese “melón”, en modo alguno, parece que se quisiera abrir, al parecer
por intuirse destaparlo fuera similar a una verdadera y escalofriante “caja de
pandora” que sería imposible, al
parecer, de gestionar, o mucho menos, cerrar). Por lo que el propio informe
del Defensor del Pueblo, al ignorar dato “preocupante” sobre esos otros
ámbitos, de alguna manera, permite la existencia o prevalencia de ciertos
“ámbitos de impunidad”, en razones que se pudieran considerar ancestralmente
culturales (pese a las nuevas formas de
manifestarse el concepto familia) lo que vendría a llamar aún más la
atención, pues el hecho religioso también lo fuere cultural (y sin embargo, se atreve); razón para
ello también se pudiere señalar, o especular, en motivaciones que poco o nada
pudieran agradar al potencial lector de este artículo.
En modo alguno se entiende el
“descarado” “sesgo informativo” que se realiza de dicho informe en los medios
de comunicación – TV y emisoras de radio
– para señalar exclusivamente al ámbito religioso y hacer creer a la población que no ojeara someramente el citado informe,
ni en ello se molestara en dar un repaso
en internet o wikipedia, asentar la idea de que el abuso sexual en niños es
exclusivo del ámbito católico (y que
además, hubiera que arrimar el hombro para compensar a las víctimas, huyendo,
“como de puntillas” – o “como de alma que lleva el diablo” - del resto de
situaciones en el ámbito civil, y que parecen ser de mucho mayor volumen, y
que es lo que parece ser en el fondo el citado informe.
El argumento que esgrime lo que
se pudiera calificar como “indecente” informe del Defensor del Pueblo, sería
una pretendida “sintonía internacional” en realizar informes en el ámbito
católico; con lo cual se estaría, implícitamente hablando, de un previo
“consenso” internacional destinado a “encapsular” la vergüenza e
ignominia que soportaría calladamente la infancia/juventud, para
endosársela – como si de una letra de
pago se tratara y de hecho se habla de indemnizaciones al uso, movilizando
torticeramente a la opinión pública en tal sentido – y, aun así, no parece
que fuera argumento serio presentarlo en tal condicionamiento, por quienes
desde la Institución del Defensor del Pueblo, se esperaría, si “realmente
quisieran”, fuera realizar un verdadero estudio del maltrato infanto/juvenil en
España, donde las agresiones sexuales son uno, y sólo uno, aunque muy
relevante, de los múltiples y distintos
ámbitos de maltrato, muy dañinos, que deforman la normalidad del acceso
a la adultez de quienes lo han sufrido;
(aunque aparentemente prosperen
profesionalmente jóvenes maltratados, si lo ocultaron y no enfrentaron y
gestionaron adecuadamente, nunca estaremos plenamente seguros – de seguir por esta línea estratégica de
sistemática ocultación - si, en el ejercicio de su profesión, sea la que fuere y más si fueran con personas
en situación vulnerable, estuviera condicionada la “pretendida lealtad y
honestidad de su actividad profesional” y se pudiera convertir en una “traición institucional”
- (pues al ser, toda actividad profesional dentro de un territorio,
precisa de autorización en su ejercicio por el propio Estado-Nación, de ahí
deriva la dimensión de la “verdadera responsabilidad” del Estado-Nación con
independencia de que los maltratos/abusos sean o no ejercidos directamente por
ámbitos propios o particulares; y desde esa certeza, tiene también
responsabilidad sobre lo que sucediera en las familias que como tales son
“reconocidas” como “instituciones” básicas de la sociedad y por ello “afirmadas
y protegidas”, como tales “instituciones básicas” por los propios Estados-Nación)
Traición institucional que
precisamente se pudiera dar desde profesionales , por haber sufrido estos, de
niños - esos mismos profesionales -
maltrato o abusos, que este informe del Defensor del Pueblo pretende
“encapsular” y reducir lo máximo posible a un contexto “determinado”, como si
se tratara de proseguir con una “revancha” histórica – como ya pretendieran no hace muchos años a causa de Galileo - del
mundo civil-laico, materialista, y pretendidamente ortodoxamente
científico-ateo, contra una Iglesia Católica que parece haber olvidado su papel
relevante de conservar, en su seno, el potente lenguaje que portan los símbolos
que darían significado a las vidas y existencia humana, sea a nivel individual
o como tal Humanidad (y que por ello,
fueran motivo de inspiración humanitaria y se traspusieran en normas y leyes
vigentes, incluso traducidos los conceptos esenciales al lenguaje
laico-leguleyo, aun hoy en día vigentes, incluso en el ámbito internacional).
– posición de “siempre revancha”
argumentada por una Ciencia “siempre rival”, del ámbito religioso, pues es el
ámbito religioso el que posee acceso, o capacidad de vislumbrar, lo
trascendente en cada Ser Humano, aunque pudieran muchos de sus miembros,
siempre más de los debidos (como le
sucediera a la inmensa Humanidad que se hallara contenida en “inertes” ciudades
desconectadas de su entorno Natural, “encapsuladas” como para que no
percibieran en su interior lo que fuera la mínima expresión de una inteligencia
misteriosa e inabordable que hizo posible la Naturaleza que nos contiene)
“perder” o descuidar el cultivo de la virtud que aparece, a veces, bajo el concepto de Compasión=Con-pasión,
pegados a la literalidad de la modernidad y sus avances; ignorar a un
“materialismo científico” que, por lo general, salvo contadas ocasiones como
esta, deja amplio espacio a la libertad religiosa y de actividad
compasiva/solidaria para con los desfavorecidos, no es o conforma el
materialismo un espacio inalienable o invulnerable que debamos dejar crecer a
su propio arbitrio. Tarde o temprano, una herramienta a la que le demos
consideración de “imparcialidad plena”, como pudiera ser la IA, por medio de los algoritmos que “se
definan”, terminarán por formular lo que pareciera una “acusación” a cualquier
creencia, más si es religiosa, calificándola de trastorno mental - como ya anticiparía, a su vez, que tal
pretensión y objetivo se hallaría ya en el “trayecto hacia la perfección” de la
Sociedad Humana y del Ser Humano, no sólo en el ámbito genómico propio de la
depuración eugenésica – ya observada en la “escandalosa e inmunda experiencia
de la sociedad nazi” en la Alemania de los años 30 y 40 – sino que también
alcanzaría, sin duda como en alguna manera ya se hiciera en el presente, a lo
que concebimos como Salud Mental.
(cuando en un
capítulo de “los Simpson” preguntan a Marge, esposa de Homer, si ese ser – refiriéndose a Dios – que se halla en todas
partes - se hallaría también en el despacho donde el tribunal médico se
hallara evaluando la Salud Mental de “Marge”; acabando ese capítulo de la serie
cuando, por esa pregunta médica, Marge fuera declarada loca ver: https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=NTfpwP9au48
…. sin duda, tal objetivo se halla en el camino del “materialismo científico”
hacia la perfección de la Sociedad perfecta Humana.
Lo que la Ciencia considera
“invisible” o “inaccesible” o “intangible” e “inmedible”, es lo que, a su vez,
alimenta a la Ciencia y la hace avanzar, mucho a su pesar, desde un concepto
“maldito”: Creatividad, como recurso impropio e inalcanzable al mundo
científico (pues ni si quiera puede
imitarla o generarla, a lo sumo copiar las ideas creativas, copiar
los resultados, transponerlos y mutarlos a sus propios intereses, y tener
la osadía impúdica, que a veces le llevaría al “crimen”, de hacerlos pasar por
propios).
De ahí, el “fondo” (que podría considerarse último) de los
abusos y maltratos sobre niños y jóvenes en las etapas formativas(¿?); también en los ambientes
familiares cuando no se entiende la creatividad, o por ella se rivaliza (¿?); o cercanos a las familias, que en
“algo” las “envidiarían” o que por algo que de ellas “celarían/odiarían” (¿?), buscando hacerles daño a alguno
de sus miembros, intentar así desestructurarlas y sentir así haberlas
“castigado” (las guerras, sobre todo
civiles, son un claro ejemplo de ello, cuya persistencia se expresaría y
extendería desde las manos de los “vencedores sobre los vencidos”, para luego,
si la “historia” diera un giro, poder hacer lo mismo los “vencidos” sobre “los
anteriormente ganadores” (¿?)) por lo que cupiera preguntarse ¿Cuándo
acabaría semejante ciclo de odio/rencor/revancha? o simplemente fuera no haber
encontrado “significado transcendente” a la propia existencia, o tal vez la
única referencia vital de haber ejercitado un poder “sin más rumbo” que el
marcado por un Ego (que tampoco supiera
nunca hacer otra cosa que “competir y quitarse rivales por medio”), y tal
vez por ello, “pretender trasladar”, por medio de esa “reacción odiosa y
perversa” ante una “potencial decepción”, perpetuar ese mensaje en a las
siguientes generaciones por medio de actos tan viles: el mismo mensaje de
hallarse “perdidos en la existencia” y pretender disimularlo constantemente.
(la limpia mirada de los niños y jóvenes que lleva a “soñar”, “creer” y
“crear” lo imposible; todo lo que los “adultos”=”adulterados=”adúlteros” porque todo lo “adulteraran”, perdieron en su inmensa mayoría por “adulterarse”
“unos a otros” constantemente y, a su vez, lo pretenden sobre niños y jóvenes.
“Roban” y lo pretenden constantemente, la “ingenuidad e inocencia vital” de los
niños/jóvenes y todo lo que en ellos hay de “bueno, puro y positivo”, lo
pretenden “matar”, como si de una venganza
o rencor vital se tratara, porque estos, como tales adultos, ya hace tiempo
estuvieran “muertos” (y no encontrarían ni forma ni manera de
“resucitar”, pareciendo que su único sustento fueran sus propios
Egos/resabiados, y como dijera otro refrán – más supiera el diablo por viejo que por diablo - se dedicaran a
extender tal doctrina de “impiedad” - con
la mayor astucia posible - allá por donde fueren y les prestaran oídos).
Socialización en España (HOY)
“Save the Children” parece que también usa métodos de minimización de
impacto en sus informes.
El contrapunto al informe de
Defensor del Pueblo, sería el cálculo realizado - siguiéndolos criterios que diera una noticia reciente publicada en la
prensa - sobre abusos sexuales en España realizado por “Save the Children”
y que dado que la mayoría de los datos se daban en tantos por cientos – siendo que de tal manera de presentar los
datos - se minimizaban las potenciales consecuencias que estos abusos
tuvieran en la infancia y la juventud hoy en día; en nuestras propias sociedades
de hoy (cuestión que poco se pudiera
“disimular” con el informe del Defensor del Pueblo, que centra sus pesquisas
sobre la Iglesia, pero que sirve para contrastar unos datos con otros y empezar
a “hacerse cargo” de una magnitud insospechada (siempre aproximada) de cómo se
viniera tratando a los niños/jóvenes en nuestra Democracia Social y de Derecho,
cuyos principios nos vienen repitiendo el mundo político cada vez que ente
ellos tuvieran conflictos, y a la que tanto apela estos días en razones de iguales
derechos para todos los ciudadanos, alegando estar la Democracia a punto de
“desintegrarse”); estos datos señalarían que, para multitud de personas,
jóvenes, niñ@s..., esos conceptos políticos y esta Democracia así expresada,
haría mucho tiempo que para ellos – estos
niños, jóvenes y personas vulnerables o en estado de vulnerabilidad transitoria
- no existiera tal Democracia, si es que alguna vez existió para ellos, porque
algunos desde luego, nunca la conocieron (y
que en ocasiones, algunos, se esfuerzan por describir cómo debiera ser con
evidente des-fortuna al ser, rápidamente, “encapsulados” por esto que llamamos
Ciencia y que viniera a “liberarnos”).
Poco pareciera importar al
ámbito político, ni números, ni datos que puedan mostrar una tragedia de
naturaleza “análoga” – en términos de
impacto si realmente la sociedad conociera diariamente lo que ocurriera en su
propio Estado a diario - a la que inunda nuestras pantallas de tv estos
días (y que es motivo de polarización de
opiniones de lo que pasa fuera de este país, sin ponerse a reflexionar
seriamente en lo que pasara “puertas adentro”), pensando el común de la
gente acomodada, que la “Alta Política” – donde
se pueden resolver los problemas del mundo y de todos - se hallaría “a
ciertas alturas” donde los niñ@s importaran cuando son cuerpos inertes que
salen por tv, y su número son a miles, pero que en poco o nada importaran si
los miles son “en casa” (y siguen vivos o
mal viviendo en sufrimiento permanente) mientras los informes se pueden
“amañar” o “disponer” o “presentar” para que parezcan situaciones siempre
“encapsuladas” como “anomalías” y “controladas” bajo una idea subyacente que
aceptaría tales cifras en “razones colaterales” inabordables socialmente, por
las cuales, salvajes y depravad@s,
existen en todas sociedades por muy avanzadas que fueren. “Con esa idea suelen
pasar página” que este blog, por el momento, no fuera, ni tuviera intención de
pasar.
En primer lugar, el
titular, "orientado" a reforzar "relato social" de la etapa
social que vivimos (por lo general, con
el paso de muchos años, se tiende a apreciar estos rasgos esenciales de las
noticias), pero de partida ignora a una parte de los afectados por cuestión
de sesgo sexual (una noticia imparcial
abordaría en su titular el concepto completo del abuso, no dejándose llevar por
la influencia de “lo correctamente político” cuando se refieren a niños o
jóvenes).
En segundo lugar, se suelen
aportar los datos "objetivos", en este caso de "denuncias"
realizadas y que difícilmente reflejan la dimensión de realidad, sino que por
lo general quedaría acotada, como en ese caso, a cifras preocupantes pero
relativamente "manejables".
Tercer lugar: El dato
real del impacto se suele "ofrecer" en "tantos porcientos",
por lo que para hacerse una verdadera idea de la dimensión, suele ser preciso
disponer de "agilidad mental" o de papel y un lápiz "a
mano". Una vez "descubierta la dimensión "real" del problema,
al ser datos anuales (por lo tanto
estadísticos) el lector, aún sintiéndose "impresionado"
difícilmente podría tener una idea realista del "impacto real" de los
datos de las noticias, pues aun se hallaría "asimilando" la
"dimensión" que hubiera tenido que obtener "haciendo
números". Pero si le diera al lector por extrapolar un periodo de tiempo (pues los niños y adolescentes no son de esa
condición solo "un año" de sus vidas) obtendría una cifra
bastante alarmante.
Todo ello estaba al
alcance del periodista que da la noticia, sin embargo, el propósito de la
noticia no sería dar datos alarmantes en cosas tan cotidianas, sino
"sugerir" preocupación y reflexión personal.
Las verdaderas
dimensiones precisan siempre de "hacer números" y para ello encontrar
datos fiables.
Es el presente y
futuro.
Las estadísticas
son una herramienta numérica y como tal herramienta, su uso depende del ser
humano. Por sí mismas no engañan"
Las estadísticas suelen expresarse en "tantos
porcientos",
por lo que para hacerse idea de la dimensión
realista hay que "echar cuentas":
Abusos
"íntimos", en 2021 se denunciaron 8.317. Se calcula que son el 15% de
las agresiones. La realidad anual rondaría los 50.000. (40.000 niñas y 10.000 niños).
De esta realidad,
quedarían 33.500 niñas y 8.500 niños "tapados", "ocultados"
y "gestionando" lo vivido a espaldas de la sociedad y probablemente
en solitario. A este ritmo, en solo 15 años (lo que durara la educación general) tendríamos más de 450.000 niñas
y 130.000 niños gestionando en solitario la "experiencia". Si
añadiéramos los casos de acoso que afectaría a 1 de cada 3 alumnos (en enseñanza general hay 8.232.295 alumnos
matriculados, fuente Ministerio) tendríamos unos 3 millones de alumnos
acosados. Y si apuráramos un poco más, cada 15 años habría que sumar un
potencial de otros 3,5 millones de personas afectadas al cumplir el entorno de
los 35 años. Es decir, entre 6 y 7 millones de jóvenes, de los cuales algo más
de un millón habrían sido abusados "íntimamente" (sobre 1 millón de niñas, y más de 250.000
niños gestionando en solitario acosos, "vicios" o
"perversiones" sufridas por adultos cercanos, o con autoridad sobre
ellos, que pasan por personas "normales" e "integras" en
nuestra sociedad).
Si a ello sumáramos
la tolerancia a una educación familiar violenta (cuyos datos no aparecen en fuente alguna, por lo que tampoco existe
porcentaje a analizar según la variada gama de tipo de familia) hablaríamos
de cifras muy inaceptables, que se suelen "ocultar" estadísticamente
con el uso del "tanto porciento" por lo que hay que echar cuentas,
para visualizar la magnitud del escándalo.
Las consecuencias de los abusos
Una gran cantidad de estudios43 indican que la
mayoría de las víctimas infantiles de abusos sexuales sufren daños como
consecuencia de los mismos:
tienen
dificultades para sentirse personas y para crecer con autonomía. [...] Los
excesos de estimulación debidos a manipulaciones brutales y a emociones
perturbadoras o frustrantes los dejan [...] en un estado sensorial confuso y
evanescente: entienden que son prisioneros de la voluntad ajena, se sienten
amenazados pero no pueden responder o sustraerse a ella. Todas las referencias
sensoriales, afectivas y representativas se confunden cuando un niño es víctima
de un abuso sensorial o afectivo que no puede integrar. [...] Cuando un adulto
abusa de la propia fuerza y del propio poder, el niño no puede oponerse en un
plano de igualdad: no posee el lenguaje, aún no es autónomo, su vida depende de
los mayores. [...] Sirviéndose del niño como objeto sexual, asustándolo y
sobreexcitándolo cuando aún no es libre de elegir o sustraerse, cuando aún no
está en condiciones de simbolizar las experiencias a nivel cognitivo, de
expresarlas en palabras y de valorarlas por lo que son, el que abusa de él, con
sus intervenciones irrespetuosas en relación con los ritmos de crecimiento y
las exigencias del pequeño, puede interrumpir su proceso de humanización, «petrificarlo»,
con consecuencias cuyos efectos pueden hacerse sentir a muchos años de
distancia.44
Muchas
familias en donde se han producido abusos sexuales, existirían a su vez
problemas familiares (alcoholismo de los
padres, abusos emocionales, discordias maritales) que igualmente son
extremadamente dañinos para los niños.
R. C. Summit definió, en este sentido, el CSAAS (Child Sexual Abuse Accomodation
Syndrome ‘Síndrome de acomodación del niño al abuso sexual’) de
acuerdo con cinco etapas:46
1.
secreto
2.
indefensión
3.
acomodación y trampa
4.
revelación diferida, contradictoria y poco convincente y
5. retractación.
Por lo demás, algunos agresores fomentan el
silencio de la víctima sugiriéndole a esta que lo que ha ocurrido es un secreto
compartido, o directamente
amenazándola (también existe
la “negación” del agres@r ante la
víctima, incitándole a transitar el camino hacia la locura”).
En cuanto a las consecuencias
de los abusos sexuales intra-familiares, la casuística muestra que casi el
30 % de las mujeres que recurren a un tratamiento psiquiátrico refieren
una historia de incesto. Prácticamente todos los síndromes psiquiátricos
conocidos han sido señalados como posibles consecuencias de una experiencia de
incesto: frigidez, promiscuidad sexual, delincuencia, depresión con tendencias
suicidas, fobia, psicosis después del parto, anorexia
nerviosa, crisis histéricas y ataques de ansiedad. Análogamente
se ha comprobado que muchas mujeres que han sido violadas en más de una ocasión
han sido víctimas de incesto. También los estudios realizados con prostitutas
han demostrado que cerca del 50 % de ellas tenían a sus espaldas un
historial de abusos sexuales entre los muros domésticos [...] Entre los
drogadictos graves [...] a menudo hay mujeres víctimas de una experiencia
anterior de incesto. También se ha observado que un porcentaje considerable de
los hombres que se encuentran en la cárcel por delitos sexuales [...] había
estado sexualmente implicado con algún miembro de su familia.47
Según Jean Goodwin,48 se pueden
describir las consecuencias de este tipo de abusos atendiendo a los distintos
estadios del desarrollo: infancia, edad preescolar, edad de latencia,
adolescencia y edad adulta.
En la infancia, además de algunos síntomas
fisiológicos, se produce un miedo inesperado a los hombres o un apego a la
madre también excesivo (los nudos gordianos
también son parte a descubrir cuando fuera la progenitora quien “facilita el
abuso de hij@s” y a su vez, es el único “referente” de “crédito”, lo que en sí
es una perversidad difícil de “desanudar).
La edad preescolar (4-6
años) es la etapa en la que se producen las situaciones más complejas, debido a
que el menor siente auténtico terror ante la posibilidad de perder el afecto y
la protección de su familia, por lo que tiene fuertes sentimientos de culpa
ante los hechos acaecidos.
La edad de latencia (6-12 años) presenta el
mayor porcentaje de menores que confiesan haber sufrido abusos familiares. Aun
siendo ya conscientes de lo que les ha pasado, suelen usar la fantasía como
defensa y suelen expresarse metafóricamente al respecto. Entre las
consecuencias más evidentes están el rechazo a la escuela y la idealización de
la familia.
Los adolescentes sometidos
a abusos sexuales suelen recurrir con frecuencia a las fugas de casa (no tanto
como huida, sino como declaración simbólica de su culpabilidad), la promiscuidad sexual,
los intentos de suicidio (habitualmente,
entre los 14 y 16 años y motivados por el sentimiento de culpa por haber
traicionado a la madre, el sentimiento de fracaso por haber sido causa de
disolución familiar, las dificultades para entablar relaciones sexuales
normales tras los abusos...), las crisis histéricas, etc.
El abuso sexual infantil puede provocar daños
tanto a corto como a largo plazo, incluida la psicopatología en
la vejez. [14] [26] Los
indicadores y efectos incluyen depresión , [9] [27] [28] ansiedad , [11] trastornos alimentarios , [29] baja autoestima , [29] somatización , [28] alteraciones del sueño , [30 ] [31] y trastornos disociativos y de
ansiedad , incluido el trastorno de estrés postraumático . [10] [32] Si bien
los niños pueden exhibir comportamientos regresivos como chuparse el dedo o enuresis , el indicador más fuerte de abuso sexual es
la conducta sexual y el
conocimiento e interés sexual inapropiados. [33] [34] Las
víctimas pueden retirarse de la escuela y las actividades sociales [33] y exhibir
diversos problemas de aprendizaje y comportamiento, incluida la crueldad hacia los animales , [35] [36] [37] [38] trastorno por déficit de atención/hiperactividad (TDAH), trastorno
de conducta y trastorno de oposición desafiante (TND). [29] El embarazo adolescente y las conductas sexuales
de riesgo pueden aparecer en la adolescencia. [39] Las
víctimas de abuso sexual infantil reportan casi cuatro veces más incidencias
de daño autoinfligido . [40] Se ha
demostrado que la agresión sexual entre adolescentes conduce a un aumento de
los problemas de salud mental, la exclusión social y un peor rendimiento escolar. [41] [42]
El incesto entre un niño o adolescente y un adulto relacionado se conoce como abuso
incestuoso infantil , [90] y ha sido
identificado como la forma más extendida de abuso sexual infantil con una
capacidad muy significativa de dañar al joven. [15] Un
investigador afirmó que más del 70% de los abusadores son familiares directos o
alguien muy cercano a la familia. [91] Otro
investigador afirmó que alrededor del 30% de todos los perpetradores de abuso
sexual están relacionados con su víctima, el 60% de los perpetradores son
conocidos de la familia, como un vecino, una niñera o un amigo y el 10% de los
perpetradores en casos de abuso sexual infantil son extraños. [18] Un delito
de abuso sexual infantil en el que el autor tiene un parentesco con el niño, ya
sea por consanguinidad o matrimonio, es una forma de incesto descrita
como abuso sexual infantil intrafamiliar . [92]
La forma de incesto más frecuentemente
reportada (y por tanto “no la única”,
también existe la de figura “madre” sobre
hijo) es el incesto padre-hija y padrastro-hijastra, y la mayoría de los
informes restantes consisten en incesto madre/madrastra-hija/hijo. [93] El
incesto entre padre e hijo se informa con menos frecuencia; sin embargo,
no se sabe si la prevalencia real es menor o si está sub-notificada por un
margen mayor. [94] [95] [96] [97]
El maltrato infantil es un problema global con
graves consecuencias para toda la vida, pero complejo y difícil de
estudiar. [15]
No existen estimaciones globales confiables sobre la
prevalencia del maltrato infantil. Faltan datos para muchos países,
especialmente los de ingresos bajos y medios. Las estimaciones actuales
varían ampliamente según el país y el método de investigación
utilizado. Aproximadamente el 20% de las mujeres y entre el 5% y el 10% de
los hombres reportan haber sido abusados sexualmente cuando eran niños,
mientras que entre el 25% y el 50% de todos los niños reportan haber sido
abusados físicamente. [3] [16]
Las consecuencias del maltrato infantil incluyen
deterioro de la salud física y mental durante toda la vida y del funcionamiento
social y ocupacional (por ejemplo, dificultades en la escuela, el trabajo y las
relaciones).
Los diferentes tipos de
jóvenes sobre violencia juvenil incluyen presenciar o estar involucrados en
abuso físico, emocional y sexual (por ejemplo, ataques físicos, intimidación,
violación) y actos violentos como tiroteos de pandillas y robos. Según
investigadores en 2018,
"Más de la mitad de los niños y
adolescentes que viven en ciudades han experimentado alguna forma de violencia
comunitaria". La violencia "también puede tener lugar bajo un
mismo techo, o en una determinada comunidad o barrio, y puede ocurrir al mismo
tiempo o en diferentes etapas de la vida". [26] La violencia juvenil tiene un
impacto adverso inmediato y a largo plazo, ya sea que el individuo haya sido el
receptor de la violencia o un testigo de ella. [27]
(…) Aún así, ante
todos los entorno de maltrato posibles y existentes, más aún, tal vez, si miráramos hacia el pasado, donde la condición
de niño, joven, en muchos ambientes
familiares fuera observado como una “carga” indeseable de la que desprenderse
cuanto antes posible mejor, resultara “soportar” todo lo que viniera del
mundo de los adultos “sin rechistar”, sorprendiera la capacidad de sobreponerse
y la propensión a “conocer” e “informarse” que presentaron esas generaciones
pasadas (e incluso las presentes que aun
así fueran tratadas), cuando para aprender una profesión (con sólo saber las cuatro reglas y escribir)
se hiciera desde la condición de aprendiz, desde la cual se fuera adquiriendo
una visión transversal de las tareas que se realizaran en un taller o una
fábrica y una ampliación de conocimientos día a día, por interés, curiosidad e
incluso vocación (siendo por cuenta de cada cual, sin formatos
estructurados para formarse y ampliar conocimientos) - y tuvieran que comprarse
libros técnicos - mecánica, o electricidad o sobre contabilidad o agricultura,
ganadería, … para actualizarse y salir adelante) y saliendo adelante,
conformando familias. Quienes desde el primer momento tuvieran capacidad para
ir a la Universidad tuvieron otra perspectiva bien diferente; pero lo que
conocemos hasta ahora como “clase media”, de la cual depende el nivel de
bienestar de un Estado-Nación, vendrían, en su inmensa mayoría, de ese ámbito
donde el “trabajo”, por lo general asalariado, fuera la única fuente “honesta”
desde donde prosperar; siendo el punto de partida la formación hasta los 9
años; por lo que se pudiera explicar la “dureza” que existiera en el trato como
expresión de la “propia sufrida” en condiciones tan adversas. Y aún así,
hubiera y coexistiera visiones muy diferentes que cuando interactuaran sobre
niños, jóvenes o personas maltratadas de manera bien diferente, se vieran en
ella emerger sus capacidades y virtudes haciendo posible su prosperidad.
(existen variedad
de películas sobre este tipo de circunstancias, desde muchas perspectivas
diferentes por lo que siempre llamará la atención que la inactividad o
pasividad ante el maltrato persista y se
dude cuando se presenta; por lo que existiendo desde hace decenas de años
experiencia y perspectivas positivas, no dejaría de sorprender que sigan
existiendo y generando sufrimiento extremo a pesar de haber sido detectadas. (diera la impresión de que “alguien” tuviera
que dar “el visto bueno” para actuar con una mínima de “decencia” al respecto).
En todas esas
casas existiría la consciencia de que el conocimiento se hallaría donde ellos
mismo lo acabaran encontrando: En los libros. Los diccionarios de bolsillo (primero para entender qué significaban
palabras que escucharan o les dijeran o leyeran, no queriendo pasar por aquello
que en el colegio o en la propia familia les hicieran creer que fueran “tontos
o incapaces”, sin nunca pensar en las circunstancias con las que debieran
“navegar” y por el contrario pensar que fueran de mucha menor gravedad de las
que ellos pudieran haber pasado de niños que ahora se vieran en condición de
padres) que luego, en cuando hubiere posibilidades, fueren enciclopédicos.
También así se sumarían a tal valor dado a los libros, para estimular más la
afición por la lectura, las Cajas de Ahorro, que también incluirían el formato
de “comic” para hacer llegar la Historia de manera mucho más sencilla y
accesible.
Los libros
representaron la oportunidad de encontrar “crear” un ambiente tranquilo, dejar
a un lado algunas preocupaciones y sumergirse en un “devenir” de imágenes
sugeridas por palabras y frases, que podían revelar conceptos e ideas que
fueran oportunas y parecieran estar ahí, desde siempre, esperando a ser
descubiertas y con ellas “un mundo de conocimiento” – sobre todo cuando fueran libros técnicos y especializados - al que
parecía totalmente ajeno el resto de la sociedad circundante.
Probablemente
todos los padres, la inmensa mayoría, lo “sabían” (o intuían) y procuraron que los libros se hallaran en los lugares
más accesibles del hogar. No debiera hacer falta señalar que aquellas familias
que pusieron las bibliotecas al alcance de sus hijos (y estos se vieran en algún momento en la curiosidad de ojearlos hasta
engancharse) les proporcionaron la capacidad de llenar la inagotable
inclinación al conocimiento por afición y con ello facilitar la adscripción a
una vocación profesional.
Siempre se dijera, que de alguna manera, fueran los libros
los que acuden a nuestras manos y no las nuestras – en esta idea, o concepto,
parece que poco pudiera aportar la Ciencia y sin embargo, aquellos que cultivan
el conocimiento, algunos al menos, parecen “saber” o “conocer” la importancia
que tuviera “un misterioso fenómeno” como este.
Usamos de la escritura y la lectura como una capacidad que
siempre hubiéramos tenido a nuestra disposición y tal vez por ello no le
diéramos la transcendencia que en sí misma posee, y lo relevante que resultara
disponer de este recurso/habilidad. Un artículo del blog dedicaría unas
reflexiones a tal evento, adscribiéndose el autor a la tesis de que "el habla
complejo" hasta configurar un sistema que llamamos ahora lenguaje/idioma sería
posible, sí solo sí, por la fiabilidad que adquiriera “lo escrito” – que
evolucionara desde la pintura rupestre, pasando por representaciones en tres
dimensiones de símbolos, hasta diseñarse posiblemente “ideogramas” – como los de oriente – y/o letras
consonantes – con su propio sonido - formando palabras que por estar escritas
“por un autor/autores” – tal vez en principio conocidos y con la misión de
trasladar y/o recuperar información concreta, útil y por tanto veraz – constituyeron
la única posibilidad de fiabilidad que, el lenguaje, tuviera como oportunidad
para prosperar y extenderse como medio de comunicación. La única posibilidad, porque el Ser Humano,
como algunos primates, usarían desde sus inicios, la simulación de sus gestos a
la hora de comunicarse para falsear la propia comunicación gestual. Engañar
siempre, fuera el recurso usado tal vez, primero para sobrevivir y tal vez
viendo la capacidad de usar el engaño para sobrevivir, dar el salto, y llevarlo
al extremo para directamente “mentir” al miembro del clan que fuera que
fuese, y posteriormente mentir/engañar
para acomodar al resto del clan. Si hubiera sido así, y así se acabara percibiéndose, se entendería que ante tal entramado de “engaños/mentiras” que
surgieran, haciendo que el líder u orden, naciera desde el uso de la fuerza de la violencia,
que a todos intimidara y sumiera hacia un liderazgo, que en sus inicios debiera
representar o reconocerse como bien común tal liderazgo. La pregunta sería el
¿porqué no se hubiera superado tal estadio primitivo de comunicación
falseada/falsa/perversa (¿?) después de tantos miles de años?
Es de suponer que, si la situación actual de los abusos sobre
niño/jóvenes, en la actualidad, fuera de tal magnitud como la mostrada (y siempre minimizada por “cualquier gobierno
que se precie de buen gobierno”, más si fuera dictadura, pues estas se
instauraran alegando perfección imposible de alcanzar por medios democráticos,
pero sí por los gobiernos de los más fuertes, que podrían al frente de sus Ministerios
y asuntos de Estado, siempre, “a los mejores”; y siendo la gestión de los
mejores lo que justificarían las dictaduras (apelando a la idea de orden)… el
hecho de que reconociera una dictadura una catástrofe social de tal naturaleza
sería impensable, y menos si se impusiera, como tal, en un Estado de forma
cruenta o por medio de una guerra civil; por lo que los abusos que se pudieran
dar, en todo caso, aparecerían, en alguna manera, como “merecidos”).
Tal vez el lector siga pensando que, en modo alguno, “sería
para tanto” y si hubiera vivido en parte de la Dictadura en España,
probablemente dijera que tales abusos no fueran posibles – si no hubiera vivido en primera persona situaciones semejantes, pues de
ello no apareciera en prensa publicidad de casos semejantes - como mucho
alguna “anormalidad” presentada por el periódico “El Caso”, del que como se
sabe por quienes consiguieron establecer tal medio de comunicación, tenía
limitado publicar más de un cierto número de noticias o reportajes de tales
naturalezas en cada tirada, por lo que
dado el éxito de tal publicación, decidieran publicar ejemplares
ubicados en distintas provincias, pudiendo así abarcar una mayor representación
de la violencia social y los crímenes que se realizaran en un “régimen” que se
impusiera por la fuerza, por concebirse que sería “perfecto”.
Pensar por ello que en las Democracias “sabemos todo” lo que
realmente sucede sería otra “ingenuidad”, que permitiría “espacios y
territorios” donde el sufrimiento y las violaciones de derechos en la infancia,
juventud y ámbitos de vulnerabilidad (ya
fuera esta permanente o transitoria) serían, o son, lugares im-punes.
Bastaría nuevamente recordar ese caso infame que al concluir la II Guerra
Mundial se diera en Noruega, con la exposición a pederastas de unos 50.000
niños nacidos entre soldados alemanes y mujeres noruegas, avalados por
psiquiatras, donde las comunidades de pederastas parece que “se pusieron las
botas” violando menores de cuatro o cinco años hasta que alcanzaran la mayoría
de edad. La pregunta sería siempre ¿Por qué? y sobre todo ¿Por qué los tribunales europeos de nuestra Unión
Europea, desoyeron sus reclamaciones judiciales? (provocando suicidios entre sus supervivientes) y ahora viniera a
aparecer el tal Informe del Defensor del Pueblo, en España, que alude a
circunscribir delitos a la Iglesia Católica – apelando a un consenso internacional - sin atreverse a realizar, ni
un “mísero” epígrafe histórico de “cómo
se las gastan“ los Tribunales Europeos a las víctimas de niños en sus propios
territorios (ni siquiera ha tenido esa
valentía el Defensor del Pueblo para al menos señalar un rasgo de la dimensión
real).
¿De
verdad alguien se pudiera creer que en Europa – en este momento - existiera realmente autoridad moral para
interponerse en “guerras” y pararlas? el mismo concepto de “guerra” es sinónimo
de “conflicto” en el que se ha aceptado, de partida, que “valiera todo” (es argumento recurrente ya se hable de grande o pequeño que se viera
escalando – por muchas normas y leyes
que hubiera y existieran para pretendidamente proteger a las víctimas y
crearles un cauce para salir adelante); cotidianamente veríamos como,
socialmente, se aceptaría talmente de no ser por las imágenes recurrentes de
tv, de las que se estaría ya seguro de, que ya no aumentaran el índice de
audiencia, siendo ya alcanzado el pico de maximizar beneficios con
“sufrimientos ajenos”, la cuestión declina también,
porque parece que el espectador percibe, en alguna medida, que se entraría en
el terreno de la “exhibición” de imágenes con verdadera intención
propagandística, desde el propio lugar en que sucede, como estrategia para
“sumar a la causa” (como señalara una
comentarista política que en alguna medida se viera afectada por el uso de ese
sufrimiento infantil con fines propagandísticos)
Aún con toda la crueldad desatada, parece que no todo
estuviera visto; tal vez, quién sabe, alguien decida que se exhiba todas las
imágenes que se guardan – solo filtradas
a periodistas - sobre el día en que hubiera la provocación, cuando quisieran quien fuera que fuere
“apropiado”, “exhibir al mundo” las razones, en formato de película de
violencia extremísima y de crueldad inimaginable, jamás visionada, que llevaran
a responder de tal manera. Hoy, un analista en “la Sexta”, asegura que el nivel
de aprobación del gobierno que iniciara el conflicto en Oriente Medio apenas
tenía el 30% de aprobación de la sociedad, señalando que tal acción despiadada
sería un acto destinado “a la desesperada” ante la pérdida de apoyos de la
propia sociedad. Sin embargo cabría señalar que tal afirmación no se sabe si
fuera realista ya que una vez tomaron el poder en 2006, no volvieron a celebrar
elecciones.
Desde la idea de
violencia “merecida” o aceptada en algunos contextos, de alguna manera, no
dejaría de “señalar” que la sociedad, en gran parte y medida, “aceptaría” que
en “determinadas situaciones personales,
familiares, o de sentimiento de Nación” también se pudieran llegar a la
violencia; sin reparar que es probable que la espiral, una vez aceptada como
“legítima” alcance inesperadamente, tarde o temprano, el grado de extrema; es
decir: “hacer lo mismo” sin meditar
que pudieran a llegar a ser protagonistas en primera persona de lo que ahora
les horrorizaría ver en las imágenes de tv.
(como de ello pareciera “confortada” la progenitora en razón del somerísimo comentario realizado, espontáneamente, después de leer “A sangre fría” de Truman Capote: “Cualquiera puede matar” (¡¡qué fácil!! parecía señalar su gesto de cierta satisfacción/alivio – e inducir a hacerlo también?).
(un gesto, como tal, de “alivio”, a que no se poseyera un sentimiento de “culpa” “oculto” o “inconfesable”, difícil de “digerir”, sobre “uno mismo”, ya percibido por el autor de este blog, una vez hiciera pasar a observar el cuadro de “La Sagrada Familia”, que se hallara en la Basílica de El Pilar, haciendo reparar, en algunas ocasiones, en alguno de los detalles del mismo, con la finalidad de comprobar dicho fenómeno – referente a la capacidad de proyectar parte de “el interior” que habitaría en cada persona, en “lo que ve” y rodea, llevándole a cada una de ellas a una interpretación singular del mundo donde se halla . Comentarios de cada una de las personas que “por primera vez” así lo observara – como si de un Test de Rorschach se tratara, que por cierto, a dicho test, se le diera en su momento tal relevancia que pareciera un descubrimiento propio de la ciencia, dándole a su autor la denominación de “creador”, cuando debiera señalarse más bien como “diseñador” o estructurador, pues se remonta siglos atrás ese método, y hoy, como tal, en día es abiertamente criticado – obteniendo o un comentario de rechazo, de alivio o de perplejidad incrédula, según fuera el caso. Ver artículo: El test de Rorschach
Comprender las razones profundas donde anidaría la violencia en el ser humano (en especial el factor “Miedo” en todas sus versiones y manifestaciones), sería un ejercicio necesario para poder explicarnos en qué medida sería posible concebir una sociedad carente de violencia, porque al parecer, una vez iniciada tal senda (cuando se hace fríamente o calculadamente, ya sea para instaurar y mantener un cierto nivel de violencia social “tolerable”, o puntualmente extremo), la sola existencia de la misma, permitiría su desarrollo, y tarde o temprano, de una espiral de violencia, que parece sería lo consecuentemente evidente (y probablemente el motivo de fondo para “distraerse” y no solucionar la violencia que como “ruido de fondo” existiría en todas las sociedades ¿Acaso aceptar los valores constitucionales no significaría interiorizarlos, hacerlos propios en lo cotidiano? ¿No sería ello respetar y defender la Constitución?).
(¿Estaríamos entonces, en un concepto de “violencia aceptada”, como señalarían algunos filósofos griegos, al contemplar inseparables Paz/Violencia?:
Aristóteles afirmó que la guerra solo sería un medio en vista de la paz, como lo es el trabajo en vista del ocio y la acción en vista del pensamiento,12 pues considera que la guerra es tan natural en la sociedad humana como la paz, ya que también es legítima la esclavitud en la naturaleza para mantener la jerarquía de lo mejor sobre lo peor, el orden social: El ejercicio de la guerra no debe perseguirse con el fin de esclavizar a los que no lo merecen, sino, en primer lugar, para no ser esclavizados por otros; en segundo lugar, para procurar la hegemonía por el bien de los gobernados, no por deseo de dominar a todos; y en tercer lugar, para enseñorearse de los que merecen la esclavitud.
Tucídides afirma en su "Diálogo de los melios", incluido en su Historia de la guerra del Peloponeso que "no es vergonzoso someterse a un enemigo más fuerte, especialmente uno que está ofreciendo términos razonables... La justicia solo se tiene en cuenta en el razonamiento de los hombres si las fuerzas son iguales en ambos lados; en el caso contrario, los fuertes ejercen su poder y los débiles deben ceder ante ellos", pero de hecho muchos inferiores no se someten a la razón (por la fuerza ¿?) sino a la guerra.
Sin entrar en aquellos pensadores que llegan a afirmar que la guerra es “bella” o “socialmente moralizante”, podríamos vislumbrar reflexiones destinadas a señalar la posibilidad de un “continuo horizonte de paz”:
Sócrates: Si queremos tener bastantes pastos y tierras de labor, ¿tendremos necesidad de usurpar algo a nuestros vecinos y nuestros vecinos harán otro tanto con nosotros si, traspasando los límites de lo necesario, se entregan como nosotros al deseo insaciable de enriquecerse? [...] ¿Haremos, pues, la guerra en pos de esto? [...] Hemos descubierto nosotros el origen de este azote, que cuando descarga, acarrea funestos males a los estados y a los particulares.
Platón respecto de la violencia en el propio Estado, no habla de guerreros, sino de «guardianes» de la polis, (los vascos llaman a su policía “pastores”: Ertzaintza) y distingue además entre la discordia que se da entre los griegos (dis-cordia, término vinculado al “corazón” como sintiente/pensante - se debe de recordar que se hallan células neuronales en el corazón como en los intestinos, como ya intuía y manifestaba el saber popular) y la guerra que se da entre griegos y bárbaros.11 (¿consideraría necesario, Platón, defenderse de los “bárbaros”, así señalados, como “fuera” de los valores y principios propios de una sociedad culturalmente avanzada?).
En este aspecto que señalara Sócrates y Platón, siendo ya la Humanidad una sociedad “globalizada” culturalmente avanzada, cabría preguntarse ¿Dónde se hallarían los bárbaros que motivaran la violencia - conflictos/guerras - dentro y fuera, de un Estado-Nación avanzado?
Hoy en día parece haberse interiorizado socialmente, sin alternativa viable, ese concepto de violencia latente de diferentes niveles graduados de virulencia, que acabara observándose “útil”, como si formara parte inseparable del “control social” (desde ahí poder especular sobre hasta qué punto la violencia fuera realmente “tolerada” (en su formato social o institucional) por los Estados como instrumento/herramienta de eficaz “control social”)
Podríamos concebir que siendo ya el propio Planeta, concebido como Globalizado, la violencia que vemos y se manifiesta, fuera también expresión de una tesis que la justificara, como una pugna por el control social de la Humanidad (¿?)
El
conflicto de la Guerra Ruso-Ucraniana se
señalarían cuestiones “históricas” y de “seguridad” propias en lo que pudiera
enmarcarse como “ejes antagónicos” bajo los conceptos de: eje
democracia/autocracia; donde la posición en que quedara Ucrania, al lado de la
entonces URSS, ya fuera cuestionada en razones estratégicas en EEUU. El devenir
de la ONU, formalizada como una estructura que en alguna medida amparara el
modelo de Democracia Liberal de libre mercado, respaldaría la aparición de la
OTAN en tal sintonía; siendo difuminada la Guerra Fría, se argumenta que Rusia
“sintiera” disolverse o perder su “identidad” mientras las naciones que la
compusieran (como URSS) se independizaban entrando en situaciones de conflicto
al ir definiendo su propia identidad y ser confluencia de intereses para
posicionarse en “un rol” internacional. Mientras los conflictos estuvieron
alejados de Europa, aun existiendo preocupación, esta se sobrellevara hasta que
en 2014 considerara Rusia (ante la tensión en Ucrania para integrarse en
relaciones con la UE) por cuestión de “seguridad”, Rusia “debería recuperar”
Crimea (“regalo “envenenado” a Ucrania en época de Jrushchov, siendo territorio
muy relevante para la flota Rusa en el Mar Negro) con ese “regalo” (análogo al
“caballo de Troya”), configurar la estrategia a largo plazo de Rusia para
adscribir a Ucrania en su área de
influencia
(El
General y Presidente de la República Francesa, Charles de Gaulle, ya
anticiparía, implícitamente, que algún día la URSS desaparecería para volver a
Rusia, cuando señalara su plena desconfianza en el mundo anglosajón,
oponiéndose al ingreso de los Británicos en la CEE, habiendo vivido los sucesos
de la II Guerra Mundial, donde el mundo británico aprovechara oportunidades
para imponerse nuevamente, como buscar un pretexto, para acabar con la Flota de
Guerra Francesa “anclada en puerto”; de
Gaulle señalaría que entendía como “Europa Unida desde el Atlántico hasta los
Urales”; por lo que se pudiera desprender que el formato de URSS, para Rusia, ya
se concibiera como “formato temporal” incluso para los propios líderes
soviéticos; por lo que tal “gesto de Jrushchov” para con Ucrania – cediendo
Crimea - sería producto de una concepción de estrategia a un largo plazo de
tiempo que, por entonces, aún no se hubiera definido)
Ya de Gaulle parecía entrever un futuro al
modo, y parecido similar ,a lo que fueran las “potencias europeas” alineadas en
bloques, antes de aparecer el “Comunismo” como enemigo “Universal”; es decir,
se retornaría a pugas por dominio e influencia como demostraciones de fuerza,
en un escenario “paralelo y de similar rivalidad” al de la I Guerra Mundial; por lo que la única posibilidad para Europa de no padecer otra Guerra, sería
una Unión Europea tal y como él la manifestara: Excluido el mundo Británico e
incluido en dicha Unión Europea el ámbito Ruso (hasta los Urales).
El intento de aproximación entre la UE y Rusia existiría hasta la llegada del “Nuevo Zar”, y la “al-arma” saltaría en ese 2014, antes de la acción de 2022, (donde Rusia pretendiera una “operación relámpago” para tomar Kiev y devolverla a su esfera de influencia). Aquellos que trabajaron en el ámbito pacifista,
(pacifistas inmersos en divulgar y publicar “documentos secretos”, revelando que, de existir una confrontación Nuclear, esta se hallaba pactada con el adversario en documentos/protocolos de guerra, con diferentes escalas y niveles de agresividad, donde se detallaban con precisión el inicio de la misma – medidas como detener a los pacifistas en “campos de concentración”, la rotura de comunicaciones de los Gobiernos con la población mediante lanzamiento de armas nuclearas en la alta atmosfera y el inicio de las hostilidades en 48h. para cada Estado-Nación que - deseando participar del “botín de guerra” que obtuviera el bando ganador - consiguiera controlar a la parte de la población que se opusiera a la “declaración” de guerra).
señalaron que pasaban al ámbito de la “clandestinidad” (sobre 2014) nuevamente; borraron enlaces a sus publicaciones más relevantes – algunas de ellas ya no se pueden adquirir, si no son de segunda mano - y no manifiestan, al parecer, opinión alguna respecto a esta situación que ellos mismo previeron y anunciaron de “nueva escalada” en “armamento nuclear” y nueva situación de antagonismo compatible con el preámbulo Conflicto Global.
El conflicto latente con China parece explicarse por razones del eje: Democracia/Dictadura – a pesar de hallarse conformes la inmensa mayoría de la población China con el sistema que les rige (en un porcentaje sorprendente entorno al 95 %),
Sobre China: Las preocupaciones políticas en China incluyen la creciente brecha entre ricos y pobres y la corrupción gubernamental. [295] No obstante, las encuestas internacionales muestran un alto nivel de satisfacción del público chino con su gobierno. [216] : 137 Estas opiniones se atribuyen generalmente a las comodidades materiales y la seguridad disponibles para grandes segmentos de la población china, así como a la atención y capacidad de respuesta del gobierno. [216] : 136 Según la Encuesta Mundial de Valores (2017-2020), el 95% de los encuestados chinos tienen una confianza significativa en su gobierno. [216] : 13 La confianza disminuyó al 91% en la edición de 2022 de la encuesta. [216] : 13 Una encuesta de la Universidad de Harvard publicada en julio de 2020 encontró que la satisfacción de los ciudadanos con el gobierno había aumentado desde 2003, y también calificó al gobierno de China como más efectivo y capaz que nunca en la historia de la encuesta. [296]
· Ver: https://espanol.cgtn.com/n/2021-04-26/EffAEA/la-satisfaccion-de-los-chinos-con-su-gobierno-alcanza-el-93-segun-un-informe-de-harvard/index.html
por lo cual, si no nos engaña ese estudio estadístico, más bien pudiera mejor concebirse en la rivalidad de su economía y potencial dominio a corto/medio plazo, del mercado según las propias reglas del comercio mundial, donde compiten todos los Estados _Nación de la Tierra. El devenir de sus discretas relaciones diplomáticas/económicas causa “prevención”, “temiéndose” la capacidad que obtuviera China para realizar un “sor-paso” al ámbito anglosajón.
(Ya, Henry Kissinger señalaría la perspectiva “conveniente” para EEUU, de crear conflictos a China “con sus vecinos” – hasta el momento, dichos conflictos se hubieran centrado en aumentar la tensión en el llamado “Mar de la China” ver: Conflicto territorial en el mar de la China meridional en una disputa que se enmarca sobre la influencia en un área marítima de unos 3,5 millones de Km2; que giran en torno al dominio de aguas, que pudieran contener grandes reservas de petróleo; así como afecta a las comunicaciones marítimas en el estrecho de Taiwán (Ver: “Tercera crisis del estrecho de Taiwán” ) concretándose en una nueva amenaza (ver: «China amenaza con atacar Taiwán si la islatrata de independizarse»). Taiwán es una isla de 36.000 km2, siendo territorio Chino donde se refugiaran e “hicieran fuertes” los que perdieron la (Ver:)guerra civil china de 1949, que duró 20 años – entre Nacionalistas y Comunistas – con una pausa de unos 9 años donde se unieron contra la invasión Japonesa que se enmarcara en la II Guerra Mundial, haciendo posible que EEUU entrara en Taiwán, para mejor bombardear Japón, y acabara la isla dando cobijo a los nacionalistas derrotados que ahora, respaldados por EEUU “intentaría” obtener el reconocimiento de su soberanía como Estado-Nación Independiente del continente Chino).
El conflicto de Oriente Medio parece explicarse por motivos religiosos, pero el eje de crítica es al Estado Israelí al considerarse de poner mayor cuidado en los daños sobre los civiles en razón de “ser una Democracia”. Se sabe que la población “es utilizada” en todos los planos concebibles, como escudos, como parapetos, se usan sus ambulancias para que combatientes huyan del cerco; se exhibe el dolor civil. Y parece que todo fuera una estrategia preconcebida por “ambas partes” donde el sufrimiento lo ponen los civiles de ambos bandos. En cualquier caso, la identificación con el ámbito israelí y proximidad cultural, resulta obvia, porque la calculada provocación fuera realmente salvaje y, además, sobre la parte humana más confiada en la paz.
Los
errores que se perciben vinieran de constituirse dos Estados, uno de ellos sin
continuidad territorial, lo que en términos propio de “territorialidad” ya es
un error de partida, pues la continuidad territorial hace posible la unidad de criterio,
desarrollo y de seguridad. Un Estado-Nación que se instalara en medio de
otro territorio “dividido” (palestino) cuya división en sí misma muestra
debilidad y, en el contexto de las relaciones entre Naciones-Estado, resulta “una
invitación a la guerra”. Uno se pregunta quién fuera el "lumbreras" que pensara
que eso iba a tener futuro y no convertirse en "un quebradero de cabeza", que
ahora es motivo de discordia en todo occidente. Parece que la suerte del ámbito
palestino estuviera pre-determinada desde el primer momento, de la igual forma
en que EEUU concibiera su ampliación hacia el Oeste, a base de tratados y
rupturas de los mismos hasta que consiguieron constituirse “de costa a costa”.
El símil de “seguridad” Israelí pareciera ir por el mismo camino.
Movimiento Cambio Social:
Violencia y/o guerra
Vemos la Violencia como suceso preocupante que es posible
contemplar, directamente, con regularidad y constancia en el entorno social
donde nos hallemos. Se manifiesta con muy distintas intensidades y a veces de
manera implícita; cuando los “signos” que rodean un “entorno de tensión” donde
se confrontan dos perspectivas diferentes o antagónicas, donde una se viene
imponiendo a la otra, señalan que puede aumentar de nivel, se suele intervenir
para reconducirla, por lo general, mediante el diálogo. Y sin embargo, vemos
que no siempre es efectivo, (en un Estado
Democrático, que se basa en la razón y la libertad de sus ciudadanos, debiera
ser efectivo el diálogo; pero suelen existir intereses de “dominio/sumisión”,
como visión jerarquizadora propia de una concepción a veces muy subjetiva de la
definición que cada parte ostente sobre la idea de “orden social” y las
prerrogativas que de estas diferencias de definición emanaran, para que una de
las partes promueva el Cambio Social y la otra se resista), por distintas
razones (criterios de dominio, cuestiones
económicas…), alguna de las partes desea
mantener su dominio y no duda en elevar el nivel de la confrontación,
contemplando un escenario de violencia donde consideraría que seguiría
manteniendo su perspectiva de dominio y resistencia al Cambio. Por lo general
se “sostiene” – explícita o a veces
implícitamente - que existen “razones” para seguir imponiéndose y no ceder
a un Cambio (y en ello no se duda en usar
medios al alcance que “evadan” la honestidad, honradez o lealtad que debiera
presidir cualquier diálogo que pretendiera resolver una cuestión); la parte
oprimida, ya sea por desear un cambio que le libere de una opresión u
hostigamiento, puede explicar acertadamente, o no, sus razones y motivos, y - aun existiendo evidencia de opresión,
maltrato y daño - aun así, o no es escuchado, o creído, o resulta
irrelevante lo argumentado para aceptar el Cambio que se propone (aparecería entonces la resistencia pacífica
o la oposición o resistencia individual ante una grave injusticia que
socialmente “es tolerada”).
La Justicia en estos casos tiene una actividad insatisfactoria o de "prejuicio" que permite el daño y llevarlo hasta el extremo (es sabido que cuando una posición es de naturaleza dominante o agresora, la inoperancia - para frenar al-(os) agresor-(@s) - permitiendo que “consolide” el producto de su “agresión”, le animaría a persistir e ir más allá; Esto se viera con claridad, a nivel internacional, en las negociaciones que pretendieron pacificar a la Alemania Nazi, accediendo a legitimar sus anexiones en la Checoslovaquia de 1938 pensando que así se “hallaría saciada” de la injusticia del Tratado de Versalles;
(a niveles de agresiones más cotidianas, se verifica el mismo efecto ante el maltrato cotidiano o violencia extremada sobre personas, cuando “se cede” al argumento del agresor).
Probablemente la causa se hallara en que los conflictos (las violencias) son calculadas y se ejercen y nacen desde el cálculo de “lo que se tiene o posee” y lo que se podría obtener y poseer “viendo lo que otro poseyera” o de "lo que se pudiera perder". En el caso de la violencia sobre la infancia y juventud, fuera probable hablar de lo que “el agres@r” “perdiera” y viera en la infancia que ya no posee ni tiene.
Cuando se
argumenta para un Cambio Social es porque apelar a la Justicia es in-útil o
resulta en nueva injusticia
Todo derecho, tanto el derecho de un pueblo, como el de un individuo,
se supone (o teoriza) que están y se hallan en el pueblo y en el
individuo que esté(n) dispuesto(s) a defenderlo frente a los que
no lo aceptan (los que no lo aceptan, suelen estar en posición de “poder y
control social” por lo que están dispuestos a emplear todos los medios a su
alcance – legítimos e ilegítimos o des-honestos – para resistirse a un Cambio
positivo, porque los cambios torticeros también existen. La peli “Trece días” –
que aproxima al conflicto de los misiles en Cuba 1961 - advertía de la
precaución a tener ante un diálogo en el que existiera un acuerdo engañoso en
los términos).
El
jurista Rudolf
von Ihering en
su Der Kampf ums Recht o La lucha por el Derecho (1872)
sostuvo que la fuerza es la base del derecho y que el
derecho sin la fuerza es una utopía.20 Pero el derecho es la lucha contra
la injusticia:
El derecho no es una idea lógica, sino una idea fuerza; he ahí porque la
justicia, que sostiene en una mano la balanza donde pesa el derecho,
sostiene en la otra la espada que sirve para hacerle efectivo. La
espada, sin la balanza, es la fuerza bruta, y la balanza sin la espada, es el
derecho en su impotencia; se completan (y complementan) recíprocamente:
El derecho no reina verdaderamente, más que en el caso en que la fuerza
desplegada por la justicia para sostener la espada, iguale a la habilidad que
emplea en manejar la balanza (y con esa habilidad en la balanza, detectar la
injusticia).21
Los
fines del derecho son la paz y la justicia, vocablos polisémicos; la paz incluye
la seguridad;19 por eso la guerra supone la
suspensión del derecho.
Se
podría argumentar que una persona – o un
colectivo de personas – permanentemente hostigada, en tiempos que se
consideran de Paz, y por consiguiente, amenazada en su Seguridad
constantemente, se halla desposeída, desamparada de Derecho. Tal vez, observar
que su propio Estado-Nación – su sociedad
- le retiró el Derecho a ser persona, por lo que viviría en un Estado de
injusticia permanente.
Desde
el punto de vista, de esa teoría del Derecho, por el cual un Derecho cualquiera
hubiera que “ganarlo” (¿Se aceptaría la
opción de que luchara por su Derecho? ¿Que defendiera su Derecho? ¿En qué
manera, de qué forma, hasta qué punto?)
A veces cuando son muchos los que desean un Cambio
entonces aparece el Movimiento
Social que busca el cambio.
Un movimiento
social es un esfuerzo poco organizado de un gran grupo de personas
para lograr un objetivo particular, típicamente social o político . [1] [2] Esto puede ser para llevar a
cabo un cambio social , o para resistir o deshacer uno. Es un tipo
de acción grupal y puede involucrar a individuos , organizaciones o
ambos. [3]
Los movimientos
sociales han sido descritos como "estructuras y estrategias
organizativas que pueden empoderar a las poblaciones oprimidas para que
planteen desafíos efectivos y resistan a las élites más poderosas y favorecidas". [4]
Representan
un método de cambio social desde abajo – hacia arriba - dentro de las naciones -Estados. [4]
Cuando se defiende un Cambio por lo general, se muestra en el malestar y en el diálogo; quienes se resisten análogamente muestran malestar y oposición. Nos hallaríamos entonces en un entorno en el que se vislumbra que una de las partes amenace con aumentar “su nivel de violencia” – ya sea nuevamente de manera explícita o implícitamente
Si ojea en wikipedia opiniones sobre la violencia y su
origen, aparece, hacia el final, una perspectiva que no por intuida y esperada,
no dejaría de ser contradictoria y paradójica, pues si bien es cierto que el
Cristianismo se fundamenta en torno del “Amor” como lo realmente relevante, no
deja de ser extraño que, aún así, la violencia se manifieste; por lo que bien
merecería hacer un esfuerzo y reflexionar sobre ello. (La primera palabra que el autor buscó cuando
adquiriera un pequeño diccionario de Filosofía, sobre los 21 años de edad – que aún cree conservar, si no le fuera
“expropiado” por la “progenitora” del hijo, en el transcurso de la separación,
como así hiciera con otra multitud de
bienes del padre/madre e hijo y que bien poco importó en su momento en aquellos
trámites jurídicos ¿Quién sabrá por qué? porque todos pasaran minutas, sin duda
– fuera el término: Amor). Y que en Wikipedia se especula con su definición Ver:
Amor en español, donde se
presenta como un sentimiento “Universal” de armonía, por lo que pronto se
centra en analizar los opuestos; y en inglés Ver. Amor además de mostrarnos la perspectiva
transversal del término, como lo hace en español, pero vinculado en primer
lugar con la perspectiva positiva – e
indirectamente la negativa -, y con la comida, como difícil pudiera ser
observado de otra manera, desde una percepción biológica en el ámbito mamífero, y que resultaría esencial y determinante para definir un rol parental (junto con seguridad).
Perspectivas y
especulaciones
(sobre la violencia y media
de impacto infantil y juvenil (según wikipedia))
La violencia generada por los seres humanos ha sido estudiada desde muy antiguo; hay dos teorías modernas de sesgo evolucionista, la hipótesis del cazador, mayoritaria, y la del mono asesino de Raymond Dart y Robert Ardrey. Pero desde el punto de vista de la antropología cultural, al menos para el antropólogo René Girard (La violencia y lo sagrado, 1972) la violencia es consecuencia de un proceso de mímesis social que termina disfrazándose como mito religioso pagano. La produce un deseo que no se dirige al bien, sino hacia aquello que desea el otro y solo puede tener él, porque no es de naturaleza divisible. Posee, pues, tres elementos: el uno, el otro y lo que desea el otro que no es divisible. La evolución de este deseo, en el deseo de todos contra todos, acaba por destruir ese tercer elemento a fin de salvar la sociedad y lo que sí podemos compartir. Eso produce una rivalidad, competencia o envidia y una violencia dañina de la que la sociedad solo se libera mediante el uso del llamado chivo expiatorio o víctima injusta-inocente, que luego es divinizada o mitificada para disimular el violento fundamento social y político de la comunidad. El sacrificio expiatorio es el fundamento violento de todas las religiones paganas con una finalidad sociopolítica; pero en el caso del cristianismo, sin embargo, se invierte este fundamento mediante el amor y el auto-sacrificio: ya no se adopta la perspectiva de la sociedad, sino la de la víctima del sacrificio: es una religión sin violencia.13
vea el lector, también esta otra sección de video, donde
el daño psicológico no se asume y la derrota tampoco, siendo el origen,
probablemente, por el cual en cuanto apareciera la aviación, se usara para
hacer llegar la verdad y el horror de las guerras a ciudades muy distantes de
los frentes de guerra, evitando así que las poblaciones pudieran recibir el
mensaje de que se estaba ganado el conflicto y que la victoria se hallaba
cerca. Luego, ante la evidencia de la catástrofe humana, trasladan la patata
caliente a un régimen nuevo y le acusan de traidor por firmar las condiciones
de paz. Ver: https://youtu.be/9NniBGD5ph4?si=CzEe5im8cJDmesaT
Impresionarse por
lo que es la vida, (una locura)
cuando lo que se vive, porque se hubiera impuesto como “normalidad” – en algunos entornos familiares, detrás de
las cuatro paredes que representarían una impunidad – podría llevar a creer
a las “víctimas” que realmente “eso es la vida” trasladando el “grave error” en
el niñ@, el joven, y luego adulto; a veces se podría considerar una especie de
“terrorismo intra-familiar”; las víctimas no gozan, ni aunque así se
reconociera tal condición, a las personas así tratadas “en petit comité”, del
apoyo social y/o del Estado que es otorgado a las "víctimas formales", de lo que
sí se reconoce como terrorismo (incluso ni siquiera se plantean posibles
indemnizaciones a las que el Estado está ya disponiendo para las víctimas de
abuso de miembros de la Iglesia). Tal vez por ello el Informe del “Defensor del Pueblo”
no haya querido entrar en lo que sucediera con los niños y jóvenes más allá, y
que ya se conociera como “grave impacto”, mucho mayor, tal vez por mera
cuestión de dinero? Ver:
“Impresionarse por lo que es la vida” (locura)
La Ciencia y la confusión (la
torre de babel hace tiempo que opera en favor de una minoría) (acumulados en
el “Hardware”, que la Ciencia, al identificar con evidente mala fe,
aprovechando la ignorancia general: Hardware con cerebro Humano, se permiten un
espacio de "libertad "que incluso alcanzaría la esfera jurídica permitiéndose
realizar aberraciones con personas humanas)
Notas sobre abusos a niños
En
la mayoría de los casos el abuso sexual es una experiencia traumática. El niño
lo vive como un atentado contra su integridad física y psicológica. Puede
afectar a su desarrollo psicoemocional, así como su respuesta sexual en la vida
adulta, por lo que se considera un tipo de maltrato infantil. Las respuestas
psicoemocionales y secuelas en niños pueden ser similares a las que se observan
en casos de maltrato físico, abandono emocional, etc.4 La mayoría de las
víctimas requieren apoyo psicológico para evitar sufrir secuelas del abuso en
su vida adulta.
La
legislación internacional y la de la mayoría de los países modernos considera
que es un delito, aunque los conceptos psicológico y jurídico del abuso no
siempre coinciden, y no existe consenso sobre los procesamientos jurídicos de
los agresores.
Los
estudios sobre el tema muestran que la mayoría de los agresores son varones
(entre un 80 y un 95 % de los casos) heterosexuales que utilizan como
estrategia la confianza, los lazos familiares, el chantaje y la manipulación
para consumar el abuso. La media de edad de las víctimas está entre los 8 y los
14 años. En estas edades se produce un tercio de todas las agresiones sexuales.
El número de niñas que sufren abusos es entre 1,5 y 3 veces mayor que el de
niños. Según un cálculo de las llamadas «cifras ocultas»,5 entre el 5 y el 15
% de los varones han sido objeto en su infancia de abusos sexuales. El género
es un factor determinante para la detección del abuso sexual.
Entre
el 65 y el 85 % de los agresores pertenecen al círculo social o familiar de la
víctima.6 Los agresores desconocidos constituyen la cuarta parte de los casos
y, normalmente, ejercen actos de exhibicionismo y son dirigidos a niños y niñas
con la misma frecuencia. Entre el 20 y el 30 % de los agresores son menores.
Los
testimonios de las personas que han sido objeto de abusos sexuales suelen ser
ciertos. El síndrome de la «memoria falsa» o falsos recuerdos es poco frecuente
en adultos supervivientes de abuso sexual debido a que se trata de sucesos que
dejan una impronta muy relevante en la memoria.
La
APA (American Psychological Association ‘Asociación Psicológica Americana’)
cuestiona la existencia del síndrome de memoria implantada (no reconocido por
el DSM-IV). En su informe oficial sobre el tema7 declara que no se debe
considerar que los recuerdos de abuso sexual infantil de los adultos sean
falsas memorias implantadas (aun cuando no haya pruebas que permitan
interpretarlos literalmente como verdades históricas), ya que existen pruebas
de que los abusos sexuales padecidos durante la infancia pueden ser tan
traumáticos que algunas veces se olvidan y reaparecen en la adultez.
En
algunos casos se observa disociación y amnesia selectiva: la víctima elimina
recuerdos dolorosos o traumatizantes ocurridos durante el período en el que
ocurrió el abuso.
Solo
el 7 % de las denuncias presentadas por niños resultan ser falsas, aunque este
porcentaje aumenta considerablemente cuando el niño o niña está viviendo un
proceso de divorcio conflictivo entre sus padres.8
El
abuso sexual a menores se define desde dos ópticas que no siempre coinciden: la
jurídica y la psicológica. Por ejemplo, en México la legislación está
determinada por cada entidad y no existe un consenso jurídico sobre la
tipificación de estos delitos. La valoración jurídica de los delitos depende
del grado de contacto físico entre los órganos sexuales del agresor y la
víctima, algo que no está necesariamente correlacionado con la variación en el
grado de trauma psicológico.9
Se ha estimado que en España más de 3300 menores fueron víctimas de abusos sexuales entre 2013 y 2015.20
Ampliaciones:
Los estudios empíricos sobre abuso sexual infantil empezaron a
realizarse a partir de los años ochenta del siglo XX, siendo especialmente
destacables las aportaciones del equipo de David Finkelhor, de la Universidad
de New Hampshire (Estados Unidos).
Desde ese momento las publicaciones sobre el tema se han expandido
progresivamente, habiéndose creado incluso revistas especializadas de
reconocido prestigio en el ámbito académico, como Child Abuse & Neglect o
Sexual Abuse, además de muchas otras de carácter más generalista en el ámbito
de la criminología, la psicología o el derecho. En la actualidad, es
ampliamente reconocida por los expertos la elevada prevalencia del abuso sexual
infantil en todos los países en que se han realizado encuestas, gran parte de
ellas con instrumentos estandarizados de medición como el Juvenile
Victimization Questionaire.
Se han publicado, hasta el momento, tres estudios de meta-análisis, en
que se revisa sistemáticamente un conjunto de estudios llevados a cabo con
muestras de la población general, que presentan cifras muy similares y permiten
disponer de una fiable descripción del fenómeno, si bien no se centran de forma
específica en el contexto de la Iglesia. El primero de ellos fue publicado en
el año 2009 y fue elaborado por autoras españolas, N. Pereda, G. Guilera, M.
Forns y J. Gómez-Benito58. En este primer estudio de revisión sistemática del
fenómeno se establece que un 7,9 % de los varones y un 19,7 % de las mujeres
informan haber sido víctima de alguna forma; Pereda, N., Guilera, G., y otros
(2009). «The prevalence of child sexual abuse in
community and student samples: a meta-analysis». Clinical Psychology Review, 29 (4), p.
328-338. Disponible en: https://doi.org/10.1016/j.cpr.2009.02.007. Consultado
al cierre del presente informe.
Defensor del Pueblo – Informe sobre los abusos sexuales en el ámbito
de la Iglesia católica de abuso o agresión sexual, con o sin contacto físico,
antes de la mayoría de edad. El trabajo incluyó 65 estudios, publicados entre
1965 y el año 2006, con muestras de 22 países distintos, entre los que se
encuentra España. Asimismo, el equipo de M. Stoltenborgh y M.-H. van
Ijzendoorn, analizó 217 estudios publicados entre 1980 y 2008 y relativos a
países de los cinco continentes, encontrando un porcentaje de victimización
sexual que afecta a un 7,6 % de los varones y a un 18 % de las mujeres a lo
largo de su infancia59. Finalmente, el meta-análisis más reciente es el de J.
Barth, L. Bermetz y otros, quienes analizaron 55 estudios, publicados entre los
años 2002 y 2009, con muestras de 24 países. Los autores encontraron que un 8 %
de los varones y un 15 % de las mujeres han sido víctimas de abusos sexuales
que incluyeron conductas con y sin contacto físico60. Estos rigurosos trabajos
han permitido confirmar que la victimización sexual de menores es un grave
problema que afecta a todas las sociedades en las que se ha estudiado en un
porcentaje que no varía demasiado entre estudios y que se sitúa en un 8 % de
los varones y cerca de un 20 % de las mujeres en el continente europeo,
llevando al Consejo de Europa a desarrollar la campaña de sensibilización «One
in five» (Uno de cada cinco). Los estudios realizados hasta el momento han
permitido determinar que la victimización sexual infantil puede producirse en
todos aquellos contextos o espacios en los que los niños y adolescentes tienen
contacto con potenciales abusadores, tanto en el entorno familiar como en el
institucional o comunitario..
La investigación se ha focalizado casi exclusivamente en hechos
cometidos por hombres, habiendo permanecido, salvo alguna excepción, fuera de
la mirada de los investigadores la involucración de mujeres religiosas, en
sintonía con el escaso número de casos denunciados y divulgados en que estas se
habían visto implicadas…
Además, la mayor parte de estudios publicados se han centrado solo en
abusos sexuales, sin haberse prestado atención a otras formas de victimización
infantil, como el maltrato físico o psicológico o la negligencia, que pueden
concurrir con los abusos sexuales en un contexto de abuso institucional, como
ha revelado la investigación victimológica sobre el fenómeno de la
polivictimización. La mayoría de las comisiones oficiales de investigación han
seguido también esta tendencia, aunque algunas de ellas se han ocupado también
de formas de violencia o abuso no sexual, como en Irlanda, Australia o Canadá,
así como algunos estudios, como el de A. Witt y otros 61...
Ciertos portavoces eclesiásticos han manifestado
que los medios de comunicación o algunos sectores políticos quieren dar la
sensación de la existencia de un problema generalizado a partir de meros casos
aislados, obviando que el riesgo 61Witt, A., Brähler, E., y otros (2022). «Different contexts of Sexual Abuse with a special focus on the context
of Christian Institutions. Results from the General Population in Germany».
Journal of Interpersonal Violence, 37 (5-6).
Defensor del Pueblo – Informe sobre los abusos sexuales en el ámbito
de la Iglesia católica de sufrir abuso sexual es más alto en las familias o en
otros entornos, como las actividades deportivas. En los Países Bajos, W.
Langeland y otros investigadores realizaron una encuesta a 34.267 personas de
más de 40 años a quienes se preguntó si habían padecido experiencias de abusos
sexuales fuera del entorno familiar antes de los 18 años de edad62. Un 14 %
respondió afirmativamente y un 1,7 % afirmó que había sido abusado en una
institución de la Iglesia católica romana. La cifra es muy elevada, si tenemos
en cuenta que solo un 35 % de las personas encuestadas manifestaron que habían
recibido una educación católica y un 6,1 % habían vivido en una institución
católica. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la muestra incluía solo a
mayores de 40 años y que, según la información existente en todos los países en
que hay datos, los abusos han ido decreciendo en las últimas décadas.
La encuesta francesa reflejó una evolución a la baja de los casos de
abusos, que habrían afectado a un 0,89 % de la población en el período entre
1940 y 1969 y a un 0,33 % entre 1970 y 1989, con un posterior repunte hasta un
0,55 desde 1990 (0,77 % en hombres y 0,33 % en mujeres), lo cual contrasta con
los abusos en el ámbito familiar, que han seguido una tendencia más clara al
alza. En Irlanda, el informe Ryan, pese a no haber aportado cifras de
prevalencia, describió en términos dramáticos la extensión del fenómeno al
concluir que el 64 Witt, A., Brähler, E., y otros (2022). «Different Contexts of Sexual Abuse With a Special Focus on the Context
of Christian Institutions. Results From the General Population in Germany».
Journal of Interpersonal Violence, 37 (5-6). 65 Bajos, N., Ancian, J., y otros
(2023). «Child Sexual Abuse in the Roman Catholic Church in France: Prevalence
and Comparison with other Social Spheres». Journal of Interpersonal Violence, 38 (78), p.
5452-5470. Defensor del Pueblo – Informe sobre los abusos sexuales en el ámbito
de la Iglesia católica abuso sexual era endémico en las instituciones de niños.
En las de niñas la situación era diferente, pues, aunque estas estuvieron
sometidas a un elevado riesgo de abuso sexual por parte de empleados o
visitantes en el período examinado, el abuso no podía considerarse como una
práctica sistemática. Estos resultados, basados en diversas evidencias, entre las
cuales los testimonios de 1090 hombres y mujeres, deben entenderse en el
contexto de una comisión que tuvo por objeto de estudio los abusos padecidos en
escuelas e instituciones, en su mayoría regentadas por organizaciones
católicas…
Las encuestas realizadas presentan diferencias relevantes en el
diseño, en la selección de la muestra y en el cuestionario, lo cual hace
difícil poder establecer comparaciones.
Todos los estudios realizados en los diversos países coinciden en que
los abusadores son, con cifras superiores al 90 %, de sexo masculino.
El hecho de haberse centrado las investigaciones y el interés de los
medios de comunicación en la victimización sexual ha ocultado una parte de la
realidad: para muchos niños los abusos sexuales no son la única experiencia de
victimización que sufren, sino que hay una elevada concurrencia con otras 74
Dressing, H., Dölling, D., y otros (2017). «Sexual
abuse of minors within the Catholic Church and other institutions. A literature
review / Sexueller Missbrauch Minderjähriger in der katholischen Kirche und
anderen Institutionen. Ein Literaturreview», loc. cit. 75Rudolfsson, L., y
Tidefors, I. (2014). «I have cried to Him a thousand times, but it makes no
difference: sexual abuse, faith, and images of God». Mental Health, Religion
& Culture, 17 (9), p. 910-922. Disponible en:
https://doi.org/10.1080/13674676.2014.950953. Consultado al cierre del presente
informe; Pereda, N., Segura, A., y otros. «Abuso sexual infantil por parte de
representantes de la Iglesia Católica en España: características, consecuencias
en la fe y salud mental de sus víctimas». En: Tamarit Sumalla, J.M. (coord.)
(2021). Abusos sexuales en la Iglesia católica: análisis del problema y de la
respuesta jurídica e institucional. Cizur Menor
(Navarra). Aranzadi, p. 29-69. 76 Royal Commission into Institutional Responses
to Child Sexual Abuse (2017). Final Report, loc. cit. Parte II: 1. Estado de la cuestión: comisiones
de investigación y estudios académicos 99 formas de victimización, como
maltrato físico y emocional, abandono o exposición a violencia. La
polivictimización es un fenómeno reconocido en la victimología infanto-juvenil
y algunos estudios han encontrado manifestaciones de esta realidad en los
abusos cometidos en un entorno religioso, lo cual interesa porque puede
conformar la experiencia de abuso institucional padecida por algunos menores77.
La Royal Commission
australiana, entre las más de 6000 víctimas escuchadas, halló que, además de
abuso sexual, un 80,7 % de ellas sufrió abuso emocional, un 64,4 % abuso
físico, un 18,1 % exposición a abuso de otro niño, un 15,7 % abandono y un 11,3
% trabajo infantil. Asimismo, en Irlanda, la Comisión Ryan recogió que la
mayoría de niños víctima de abuso sexual había sufrido también violencia física.
Somera colección de conceptos:
El abuso institucional es el maltrato hacia una persona (a menudo niños o adultos
mayores) por parte de un sistema de poder . [1]
Esto puede variar desde actos similares
al abuso infantil en el hogar, como negligencia, abuso físico y sexual y
hambre, hasta los efectos de programas de asistencia que funcionan por debajo
de estándares de servicio aceptables o que dependen de formas duras o injustas
para modificar el comportamiento. . El abuso institucional ocurre dentro
de centros de atención de emergencia, como hogares de acogida, hogares
grupales, hogares de cuidado de familiares y hogares preadoptivos. Los
niños que son colocados en este tipo de cuidado fuera del hogar generalmente
están bajo la custodia del estado. El maltrato suele ser causado por un
empleado de la instalación.
A menudo, lo que complica los problemas
de los trabajadores es la falta de objetivos o políticas
organizacionales. En situaciones de cuidado infantil, la falta de
recreación curricular para los niños puede llevar a que se comporten más mal , causando más estrés a los trabajadores y más
inclinación al maltrato. [1] Los pacientes a menudo pueden
ser difíciles de manejar debido a su incapacidad o problemas de comportamiento,
y aquellos con quienes es más difícil trabajar para el personal suelen ser
víctimas de situaciones de abuso. Se propone que la mayoría de los abusos
surgen de la frustración y la falta de capacidad para controlar adecuadamente
al paciente, no de un maltrato intencional. [1] El abuso infantil institucional
también ocurre intencionalmente en la conflictiva industria adolescente donde los centros de tratamiento
residencial y las escuelas se promocionan como terapéuticos para las familias
que luego son engañadas para que se confabulen con el abuso. Los
resultados de este tipo de entornos abusivos se asemejan a circunstancias de
secta y son devastadores para el sobreviviente del abuso. Cada vez se
cierran más programas a través de un movimiento llamado "Breaking Code
Silence" iniciado por Paris Hilton en 2020, donde habló públicamente sobre
su abuso en la escuela
Provo Canyon en
Utah. La exposición provocó muchos cambios en la industria. Hay una
falta de legislación estatal que defina o persiga el abuso institucional, lo
que dificulta la investigación o el tratamiento de situaciones de abuso. [1]
La prevalencia del abuso sexual
infantil entre padres y madres es difícil de evaluar debido al secreto y la
privacidad; Algunas estimaciones afirman que 20
millones de estadounidenses han sido víctimas del incesto parental cuando eran
niños. [93]
Primeros referencias en ámbitos
escolares católicos. Stefano Cherubini, originalmente
director del colegio escolapio de Nápoles , que abusó
sexualmente sistemáticamente de los alumnos a su cargo . Cherubini no ocultó algunas
de sus transgresiones, y Calasanz llegó a saberlas. Desafortunadamente
para Calasanz como administrador de la Orden, Cherubini era hijo y hermano de
poderosos abogados papales y nadie quería ofender a la familia
Cherubini. Cherubini señaló que si las acusaciones de abuso de sus
muchachos se hicieran públicas, se tomarían medidas para destruir la
Orden. Calasanz, por tanto, lo promovió para alejarlo de la escena del
crimen, citando únicamente su dieta lujosa y su falta de asistencia a las
oraciones. Sin embargo, sabía lo que realmente había estado haciendo
Cherubini y escribió que el único objetivo del plan era "encubrir esta
gran vergüenza para que no llegue a conocimiento de nuestros
superiores". [7]
Sobre la infame “eugenesia forzada” que todos los políticos españoles
(y europeos) pretenden ignorar
También se han llevado a cabo campañas de eugenesia y esterilización fuera de las dictaduras políticas, incluidos varios estados de los Estados Unidos, Dinamarca, Finlandia y Suecia. [4] Pero es el cambio de la esterilización a la eutanasia de los enfermos mentales u otros grupos políticamente indeseables en la Alemania nazi lo que condujo a las acciones del Holocausto. [4] Los soldados japoneses de la época también utilizaban estos grupos como sujetos de investigación para enfermedades infecciosas y venenos, mientras que el régimen de Stalin en Rusia utilizaba la apariencia de enfermedades mentales para torturar y castigar a los disidentes políticos. [4]
El
ejército y la CIA de los Estados Unidos también tienen antecedentes de probar
drogas psiquiátricas en pacientes o soldados que no lo desean. El LSD se probó
utilizando prostitutas para engañar a los hombres para que tomaran la droga, y
se administraron varias combinaciones de depresivos, alucinógenos y
estimulantes a soldados sin su consentimiento para que observaran los efectos.
[4] En respuesta a muchos de estos experimentos poco éticos, se desarrollaron
códigos éticos específicos para proteger los derechos de los participantes y
exigir el consentimiento informado. [4]
La
traición institucional es un concepto descrito por la psicóloga Jennifer Freyd
, [1] refiriéndose a "las malas acciones perpetradas por una institución
contra individuos dependientes de esa institución, incluida la falta de
prevención o respuesta de apoyo a las malas acciones por parte de individuos
(por ejemplo, agresión sexual) cometidas en el contexto de La
institución". [2] Es una extensión de la teoría del trauma de la traición
. Cuando instituciones como las universidades encubren violaciones como la
violación, la agresión sexual y el abuso sexual infantil (como en el escándalo
de abuso sexual infantil de Penn State ), esta traición institucional [3]
socava la recuperación de los sobrevivientes. En un estudio histórico realizado
en 2013, Carly P. Smith y Freyd documentaron el daño psicológico causado por la
traición institucional. [4] Un análisis jurídico concluye que este estudio es
confiable bajo el estándar Frye y el estándar Daubert . [5]
El
término está recibiendo cada vez más atención debido a las recientes
declaraciones de la Casa Blanca sobre la agresión sexual en los campus
universitarios. [6] El término también es utilizado por el grupo de estudiantes
de la Universidad de Harvard Our Harvard Can Do Better . El debate reciente
sobre cómo responden las universidades a la agresión sexual por parte de
estudiantes ha atraído la atención de los medios sobre este tema. [7] [8] [9]
Muchos estudiantes que han sido agredidos sexualmente en la universidad han
recurrido a Instagram para proporcionar cuentas anónimas de su agresión y la
respuesta de la universidad. Aunque compartir relatos de trauma puede ser útil
para reducir la sensación de soledad, el refuerzo a través de las redes
sociales puede causar un aumento en los síntomas de PTSD relacionados con la
traición institucional. [10]
La
traición institucional puede ocurrir dentro de familias, gobiernos y militares,
organizaciones, lugares de trabajo, instituciones religiosas o cualquier
sistema organizacional en el que las personas dependan de una protección
sistémica. [11]
El
coraje institucional es un concepto descrito por la psicóloga Jennifer Freyd
como el antídoto contra la traición institucional. El coraje institucional se
refiere a las "acciones correctas" mediante las cuales las
instituciones demuestran responsabilidad, transparencia y apoyo a las personas
que resultan perjudicadas dentro del contexto de la institución.
En
Estados Unidos , el acoso sexual es una forma de discriminación según el Título
IX de las Enmiendas Educativas de 1972 . [4]
Un
artículo de la Facultad de Derecho de Yale de 2016 ofrece una buena
introducción sobre cómo restablecer la responsabilidad institucional ante el
acoso sexual en la educación [5]
Una
sección dice: Denunciar el acoso sexual a la administración escolar con
frecuencia se convierte en una parte claramente dañina de la experiencia de
abuso, denominada “trauma por traición”,90 al exacerbar y con frecuencia
exceder los daños de la agresión original. Los estudiantes a menudo se
identifican con sus escuelas y confían en ellas, incluso las aman, y dependen
de ellas de muchas maneras. Los estudiantes frecuentemente creen que las
instituciones a las que soñaron asistir se identificarán con ellos y querrán
ayudarlos. Descubrir y vivir la pesadilla que se desarrolla lentamente de sus
otras agendas y prioridades más altas es una sorpresa. Es sorprendente cuántos
relatos de acoso sexual en la educación se centran en que la escuela se vuelve
contra el estudiante que lo denuncia, en lugar de centrarse en el abuso sexual
en sí. Muchos estudiantes que comienzan el proceso creyendo en la beneficencia
y el cuidado de su institución y sus intenciones quedan gravemente
decepcionados, incluso brutalmente.
Las
revisiones de mayo de 2020 al Título IX y la definición de acoso sexual también
cambian las reglas del juego para los educadores y la mala conducta del pasado
que ahora se considera acoso sexual.
Alemania
Universität Bremen fue la primera universidad de Alemania que creó, en 1992, un
punto de contacto para asuntos relacionados con el acoso sexual. En general, se
considera que la diferencia de poder entre estudiantes universitarios y
profesores, que determinan las calificaciones y pueden ofrecer o prolongar
puestos de trabajo para estudiantes de doctorado, genera un riesgo de acoso.
Según una encuesta no representativa realizada a 12.663 estudiantes en 2012,
uno de cada cuatro estudiantes denunció algún tipo de acoso sexual, y alrededor
del diez por ciento de esos casos involucraron acoso por parte de profesores.
Los estudiantes preocupados que no quieren denunciar su mala conducta por temor
a repercusiones profesionales reciben consejos sobre cómo manejar la situación.
Por ejemplo, a un estudiante de doctorado se le puede recomendar que agregue un
evaluador externo para evaluar su trabajo o que solicite que se le asigne un
asesor diferente. [6]
A
mediados de la década de 2010, se presentaron acusaciones de acoso sexual
contra profesores de instituciones de educación superior en Hamburgo,
Düsseldorf y Múnich. [7]
Al respecto del vocablo Teoría.
Por
ello, por lo relevante que resultara el origen de los términos que empleamos en
la actualidad, podríamos comprender que existiera debate y rivalidad entre
expertos, pues de ello no es que dependa comprender el pasado – que también resulta de rivalidad y lucha
entre distintas teorías hasta el punto de que se acaban imponiendo más por
fuerza que por razones – sino que daría una perspectiva muy diferente a
nuestro presente, hasta el punto de que, siendo esto previsible - como lo fuera en “el Nombre de la Rosa” un
libro sobre la Comedia atribuido a Aristóteles – el solo hecho de pensar y
reflexionar suele ser considerado una “amenaza” por aquellos que siempre desean
“dejar las cosas como están” y que resultan ser siempre los mismos en cualquier
etapa de la Historia que se pretenda “bucear” (Tal vez por ello al padre/madre le cerraran el acceso a la biblioteca
en la ECA de Movera y al hijo no le permitieran fascinarse con la magia de las
palabras y la literatura, teniendo que soportar un ambiente de temor extremo o
de permanente “histeria progenitora” que nunca fuera ambiente propio para el
estudio; sin duda los motivos fueran similares).
-(por
ejemplo, los que llamamos “Estaciones” donde la temperatura, calor, luz y
regímenes de lluvia y distintos meteoros como la nieve, son tan previsibles en
su llegada como su permanencia temporal en el clima regional, que les llamamos
así, Estaciones (como sinónimo de
“parada” en un “viaje”, durante un tiempo, hasta proseguir “rumbo” o ciclo)
siendo ello el fundamento del desarrollo
del Homo Sapiens en el Neolítico – según nos dice la Ciencia – pues por ello
consiguiera establecer la agricultura y con ello un soporte constante de
alimentos nutrientes diarios a disposición de una incipiente sociedad
organizada, que así iniciaría un devenir de mayores complejidades
organizativas, observaciones especializadas, que llevan a descubrimientos de
propiedades y avances tecnológicos por medio de la misma “lógica” de “observar”
para comprender la “Toda Naturaleza” que le rodeara, incluida en ella el
Universo) -
Pero
siendo que a su vez los griegos, de donde viene el término, también
contemplaran Teoría como “ir o consultar,
al oráculo” y siendo que el oráculo diera “predicciones” individualizadas (no siempre verbalizando, a veces por medio
de un ambiente determinado al que accede el consultante, y desde ese ambiente
“recibir” una especie de “revelación” – interior – que se atribuye a la
intervención de dioses, podríamos entender que es la propia persona quien se
diera respuestas y pudieran ser acertadas, como hiciera ver la mitología griega
o en el contexto de los egipcios, con solo establecer un ámbito propicio
como tener que atravesar cuevas hasta
acceder a una cumbre – lo que en alguna manera recuerda a Moisés subiendo al
monte Horeb (monte Sinaí, aunque realmente se desconociera el lugar) para bajar con las tablas de los diez
palabras - mandamientos) – como si
la propia persona, de manera intuitiva, ya pudiera obtener de sí misma y su
devenir, en determinadas circunstancias, pero precisara una especie de
verificación o confirmación, que se la diera el ámbito de recogimiento donde se
hallara el oráculo. En cierta manera, el hecho de hablar de circunstancias como
factores limitantes que llevaran a consultar un oráculo – como sucediera a la
esposa del héroe de la "Odisea" – remite, nuevamente al filósofo Ortega y Gasset,
y su famosa frase de “Yo soy yo y mis circunstancias, si no las venzo a ellas,
ellas me vencen a mí”.
Aún así existirían otros modelos de predicciones más sorprendentes, cuando nos referimos a los ambientes de las Musas, la Poesía, la Música… donde los sueños, o estados de percepción, llevarían a "revelaciones". Algo así como si esos estados de consciencia detuvieran el tiempo. o por el contrario convirtieran el Tiempo en un todo instantáneo. de donde tomar una parte. (de ahí la fascinación que produce la Teoría de la Relatividad
(donde la “masa” tiende a frenar el curso del tiempo o cómo comprender la existencia de agujeros negros, donde tal
inconmensurable cantidad de masa haría “¿desaparecer
el tiempo?”, por lo que siendo el Ser Humano un reflejo (o imagen – como diría un texto Sagrado) del propio Universo (si concibiéramos a la inteligencia creadora
contenida en todo lo que ella misma creara) los fenómenos que se dieran en
el Universo y que nos sorprenden y delimitamos con números en formulas
matemáticas, estaría al alcance de sucederle a todo y cada uno de los Seres
Humanos que poblamos este planeta (algo
que la Ciencia actual, escorada al materialismo extremo, le resultaría
inconcebible o mejor dicho, inaceptable).
-
(un joven español, con “sólo ver” el entorno de la biosfera cercana a su
propia región, y algunos fenómenos que son aludidos dichos o refranes populares
que se iban perdiendo, en viene prediciendo, con casi mejor exactitud – incluso contradiciendo a los métodos científicos
- el “tiempo que va a hacer”, extendiendo sus predicciones a meses, no sólo sin
error apreciable, sino con aciertos impredecibles. El problema resulta
evidente, en cuanto en tanto, el gasto de la Ciencia “ortodoxa” en el estudio
de la climatología y sus avances en predicciones climáticas, no contemplarían
cumplimentarlas con las experiencias de este joven, pues en tanto Ciencia que
se considera como tal, si no diera explicaciones científicas a los medios
empleados por el joven, difícilmente podría entrar en tal ámbito –
Desde
esa idea, “aceptable” en términos climatológicos, de “pre-decir el futuro”,
hasta otro ámbito de “predicciones” mucho más complejas,
Pero siendo las “condiciones” que se
imponen por la Ciencia, como un conjunto específico de características, donde
al ser el Tiempo y la Historia “lineal”, como
a su vez pretende la Ciencia para la Humanidad, las predicciones científicas
para el conjunto de la sociedad Humana no existirían como tales predicciones
concretas en un tiempo definido, sino que más bien, en determinadas condiciones y características, o no se actuaría
para mejorar las circunstancias o por el contrario, se forzarían o se fuerzan,
y en ese caso de verse “síntomas de
forzarse circunstancias” hasta hacerlas “características” ya conocidas, entonces sí se podría hablar de
predicciones en el devenir de las sociedades o de la Humanidad (y ello pertenecería al ámbito de la política
internacional (y las estrategias y conspiraciones propias de ella que acabarían
afectando a Naciones-Estados o regiones amplias del planeta).
desde la Ciencia se establece la
predicción con el silogismo: Si “A” es cierto, entonces “B” también será
cierto. Es decir, si en el presente (A), se dan tales condiciones, en
un futuro (B), se darán tales otras.
las predicciones serían una “aspiración”
permanente del ser humano cuando tiene un objetivo concreto, por lo que para
que las mismas se cumplan, se procuraría
generar las circunstancias apropiadas para adquirir el contexto que le
permitiera acceder a la aspiración deseada (cuestión
que no pasa desapercibida al entorno, que sin duda interactuará en favor/en
contra, como si de una ley inmutable se tratara).
Sobre racismo
e I.A.
mire el
lector, si realmente fuera consciente del nivel de racismo imperante en el
Nuevo Mundo, cuna de Derechos, Libertades y referencias de Democracia avanzada,
y a su vez lugar donde la Ciencia se encumbra y señala la ruta correcta al
resto de la Humanidad por medio de sus axiomas que abarcarán todo lo que el
lector pudiera imaginar que afectara a la Humanidad, y que se convierte en
industria de todo tipo y, a su vez, en axioma social que emulan políticos y
activistas de todo tipo (como si tomar la parte por el todo fuera la única
expectativa posible).
Notas
sobre el origen del término “entropía”
(cambios/transformaciones/movimiento
“unidireccional”/flecha del tiempo/Energía en movimiento/Trabajo en movimiento/…
en la Ciencia):
En 1865, Clausius nombró al concepto de "diferencial de una
cantidad que depende de la configuración del sistema" entropía ( Entropie
), en honor a la palabra griega que significa "transformación". [10]
Dio "contenido transformacional" ( Verwandlungsinhalt ) como
sinónimo, paralelamente a su "contenido térmico y ergonal" ( Wärme-
und Werkinhalt ) como el nombre de, pero prefiriendo el término entropía como
un paralelo cercano de la palabra energía , ya que encontró los conceptos casi
"análogos en su significado físico". [10] Este término se formó
reemplazando la raíz de ἔργον ('ergon', 'trabajo') por la de τροπή ('tropía',
'transformación'). [9] Con más detalle, Clausius explicó su elección de
"entropía" como nombre de la siguiente manera: [11]
“Prefiero acudir a las lenguas antiguas en busca de nombres de
cantidades científicas importantes, para que puedan significar lo mismo en
todas las lenguas vivas. Propongo, por tanto, llamar a S la entropía de un
cuerpo, en honor a la palabra griega "transformación". He acuñado
deliberadamente la palabra entropía para que sea similar a energía, porque
estas dos cantidades son tan análogas en su significado físico, que una
analogía de denominaciones me parece útil”.
(sin embargo, hubo quien se
opuso sin éxito a ese término: Leon Cooper añadió que de esta manera
"logró acuñar una palabra que significaba lo mismo para todos: nada".
[11]).
El término que se iniciara en termodínámica, respecto al diferencial
de energía empleado para pasar de un estado a otro, tuvo aplicaciones
interdisciplinarias, propias de la Ciencia: incluida la teoría de la
información , la psicodinámica , la termoeconomía / economía ecológica y la
evolución . [68] [92] [93] [94] [95]. Por lo que resultaría adecuado
“familiarizarse” con el término Entropía, pues nos hallaríamos ante tal
“encrucijada”, cuyos primeros rasgos observaríamos en las “rede sociales” ante
el vertiginoso desarrollo de la “Inteligencia Artificial” (IA), al que se vendría sumando las capacidades
informáticas, la acumulación y suministro de información, así como la economía,
la concepción del Universo, o la psicología…
En Informática:·
Medida (unidad) de la incertidumbre existente ante un conjunto de
mensajes, del cual va a recibirse uno solo.·
Entropía es la aleatoriedad recogida por un sistema operativo o una
aplicación para su uso en criptografía.
En lo referente a la capacidad
de transmitir información: En el
ámbito de la teoría de la información la entropía, también llamada entropía de
la información y entropía de Shannon (en honor a Claude E. Shannon), mide la
incertidumbre de una fuente de información.
Un estudio de 2011 en Science (revista) estimó la capacidad
tecnológica mundial para almacenar y comunicar información óptimamente
comprimida normalizada sobre los algoritmos de compresión más efectivos
disponibles en el año 2007, estimando así la entropía de las fuentes
tecnológicamente disponibles. [57]
La estimación del autor de que la capacidad tecnológica de la
humanidad para almacenar información creció de 2,6 exabytes (comprimidos
entrópicamente) en 1986 a 295 exabytes (comprimidos entrópicamente) en 2007. La
capacidad tecnológica mundial para recibir información a través de redes de
transmisión unidireccionales era de 432 exabytes . de información (comprimida
entrópicamente) en 1986, a 1,9 zettabytes en 2007. La capacidad efectiva del
mundo para intercambiar información a través de redes de telecomunicaciones
bidireccionales fue de 281 petabytes de información (comprimida entrópicamente)
en 1986, a 65 exabytes (comprimidos entrópicamente) en 2007. [57]
La descripción cualitativa tradicional de la entropía es que se
refiere a cambios en el “status quo” del sistema y es una medida del
"desorden molecular" y la cantidad de energía desperdiciada en una
transformación dinámica de energía de un estado o forma, a otro. En esta
dirección, varios autores recientes han derivado fórmulas de entropía exacta
para explicar y medir el desorden y el orden en conjuntos atómicos y
moleculares. [68] [69] [70]
Una de las fórmulas de orden/desorden de entropía más simples es la
derivada en 1984 por el físico termodinámico Peter Landsberg, basada en una
combinación de argumentos de termodinámica y teoría de la información . .
Sostiene que cuando operan restricciones en un sistema, de modo que se le
impide entrar en uno o más de sus estados posibles o permitidos, en contraste
con sus estados prohibidos, la medida de la cantidad total de
"desorden" en el sistema está dada (por la formulación matemática).
[69] [70]
La entropía del universo tiende a un máximo. Por lo tanto, si la
entropía está asociada con el desorden y si la entropía del universo se dirige
hacia la entropía máxima, entonces muchos a menudo se quedan perplejos en
cuanto a la naturaleza del proceso de "ordenamiento" y la operación
de la evolución en relación con la versión más famosa de Clausius del Segunda
ley, que establece que el universo se dirige hacia un “desorden” máximo. En el
reciente libro de 2003 SYNC – the Emerging Science of Spontaneous Order de
Steven Strogatz , por ejemplo, encontramos que “Los científicos a menudo se han
sentido desconcertados por la existencia de un orden espontáneo en el universo.
Las leyes de la termodinámica parecen dictar lo contrario: que la
naturaleza debería degenerar inexorablemente hacia un estado de mayor desorden,
mayor entropía. Sin embargo, a nuestro alrededor vemos estructuras magníficas
(galaxias, células, ecosistemas, seres humanos) que de alguna manera han logrado
ensamblarse”. [14] El argumento común utilizado para explicar esto es que, a
nivel local, la entropía puede reducirse mediante una acción externa, por
ejemplo, la acción del calentamiento solar.
Sin embargo, este aumento local del orden sólo es posible a expensas de
un aumento de entropía en el entorno; aquí hay que crear más desorden. [9] [15]
El condicionante de esta afirmación es suficiente con que los sistemas vivos
son sistemas abiertos en los que tanto el calor como la masa o el trabajo pueden
transferirse hacia, o desde, el sistema.
A diferencia de la temperatura, la supuesta entropía de un sistema
vivo cambiaría drásticamente si el organismo estuviera termodinámicamente
aislado. Si un organismo estuviera en este tipo de situación
"aislada", su entropía aumentaría notablemente a medida que los
componentes del organismo que alguna vez estuvieron vivos se descompusieran
hasta convertirse en una masa irreconocible. [11]
Teoría de la información Artículos principales: Entropía (teoría de la
información) , Entropía en termodinámica y teoría de la información , e
Incertidumbre entrópica
“Pensé en llamarlo "información", pero la palabra se usaba
demasiado, así que decidí llamarla "incertidumbre". [...] Von Neumann
me dijo: "Deberías llamarlo entropía, por dos razones. En primer lugar, tu
función de incertidumbre se ha utilizado en mecánica estadística con ese
nombre, por lo que ya tiene un nombre. En segundo lugar, y lo que es más
importante, nadie sabe qué es realmente la entropía, por lo que en un debate
siempre tendrás la ventaja”. Conversación entre Claude Shannon y John von
Neumann sobre qué nombre darle a la atenuación en las señales de las líneas
telefónicas [80]
Cuando se ve en términos de teoría de la información , la función del
estado de entropía es la cantidad de información en el sistema que se necesita
para especificar completamente el microestado del sistema. La entropía es la
medida de la cantidad de información que falta antes de la recepción. [81]
A menudo llamada entropía de Shannon , fue ideada originalmente por
Claude Shannon en 1948 para estudiar el tamaño de la información de un mensaje
transmitido. La definición de entropía de la información se expresa en términos
de un conjunto discreto de probabilidades.
En el caso de los mensajes transmitidos, estas probabilidades eran las
probabilidades de que un mensaje en particular se transmitiera realmente, y la
entropía del sistema de mensajes era una medida del tamaño promedio de la
información de un mensaje. Para el caso de probabilidades iguales (es decir,
cada mensaje es igualmente probable), la entropía de Shannon (en bits) es
simplemente el número de preguntas binarias necesarias para determinar el contenido
del mensaje. [28]
La mayoría de los investigadores consideran que la entropía de la
información y la entropía termodinámica están directamente relacionadas con el
mismo concepto, [82] [83] [84] [85] [86] , mientras que otros argumentan que
son distintas. [87] Ambas expresiones son matemáticamente similares.
En la fórmula de la entropía de Boltzmann , aparece la constante de
Boltzmann, que puede interpretarse como la entropía termodinámica por nat.
Algunos autores abogan por eliminar la palabra entropía para la teoría de la
información y utilizar en su lugar el otro término de Shannon,
"incertidumbre". [88]
Economía Ver también: Nicholas Georgescu-Roegen § La relevancia de la
termodinámica para la economía y Economía ecológica § Metodología
El economista rumano-estadounidense Nicholas Georgescu-Roegen ,
progenitor de la economía y fundador del paradigma de la economía ecológica ,
hizo un uso extensivo del concepto de entropía en su obra maestra sobre La ley
de la entropía y el proceso económico . [83] Debido al trabajo de
Georgescu-Roegen, las leyes de la termodinámica forman una parte integral de la
escuela de economía ecológica . [108] : 204 y siguientes [109] : 29–35 Aunque
su trabajo estuvo algo manchado por errores , se ha incluido con aprobación un
capítulo completo sobre la economía de Georgescu-Roegen en un libro de texto de
física elemental sobre el desarrollo histórico de la termodinámica. [110] :
95-112
En economía, el trabajo de Georgescu-Roegen ha generado el término
"pesimismo entropía" . [111] : 116 Desde la década de 1990, el
destacado economista ecológico y teórico del estado estacionario Herman Daly
–estudiante de Georgescu-Roegen– ha sido el defensor más influyente dentro de
la profesión económica de la posición del pesimismo entropía. [112] : 545f
[113]
Filosofía y física teórica La entropía es la única cantidad - en las
ciencias físicas - que parece implicar una dirección particular de progreso, a
veces llamada flecha del tiempo . A medida que pasa el tiempo, la segunda ley
de la termodinámica establece que la entropía de un sistema aislado nunca
disminuye en sistemas grandes durante períodos de tiempo significativos. De ahí
que, desde esta perspectiva, la medición de la entropía se considere como un
reloj en estas condiciones. [ cita necesaria 
Mapa conceptual de la
relación de entropía con la segunda ley de la termodinámica y la energía
libre de Gibbs.….
La entropía, de alguna manera señalara esa tendencia a “cierto
equilibrio” que se manifiesta cuando se observa el devenir de la Humanidad en
su conjunto, incapaz de posicionarse en el “punto medio”; “punto medio” “solicitado
y reclamado” por todos aquellos que reflexionaran sobre el Ser Humano y su
“transcendencia” como “vidas con significado propio”; vidas que se sacrifican
en nombre de “un futuro prometedor”, al que nunca se llega y bien parece excusa
recurrente, cuando no
abierta artimaña, imposible de disimular donde parece ser que cada cual
pugnaría por “hacer valer” su Ego, una vez comprobara que todo es lícito si se
argumentara )
La
Universidad, en lo referente a lo que conocemos como ciencias sociales,
políticas, o más concretamente de Letras (aunque
la sospecha fuera más allá e invadiera ya las ingenierías, e incluso la
Medicina) apenas acepta la existencia del “punto medio” en educados y
educandos; el antagonismo parece ser lo esencial, la posición escorada hacia un
lado u otro. Pero siendo esa posición
más bien de concepto político, de lucha de opuestos (más que de posición que señalara “cierto dominio del corazón” en
oposición al “dominio” de – lo que se llamara – “racionalidad de la cabeza”; el
primero señalando el ámbito del “centro izquierda” y el segundo el del “centro
derecha político”) donde lo esencial fuera oponerse y “confrontar”
visualizado como único camino posible para la Humanidad, podría llevar a que
“nadie” estuviera en el verdadero entorno de la verdad – cuestión ya de por sí dudosa – por lo que “sabiéndose de partida”
que la formación que se diera estuviera “condicionada” por un sesgo así
concebido “de partida” (y tal vez otros
sesgos que aquí ahora no se abordaran como se debiera más allá de lo referido
al maltrato de la infancia y la juventud, - ¡¡que ya es suficiente referencia
como para ponerse a tal tarea de “examinar” cómo funciona las personalidades
cuando se encuentran en posición de dominio sobre otros, en ámbitos
considerados democracias con derechos civiles!!)– incluso en la propia Universidad que “capacita” y “docta” a sus neó-fitos
para impulsarlos a la actividad profesional y social – llegar a la certeza
de que nadie saliera con “verdadera visión transversal” – a menos de “tener padrino, que para, ello le bautice” o familia que en
todo el proceso estuviera “velando” por la integridad de sus miembros desde las
“Guarderías hasta la Universidad” – nos hallaríamos con la dificultad de
que nadie con los mismos doctos estuviera en condiciones de “haber contemplado”
todos los conocimientos que dispusiera para alcanzar tal condición, con la
necesaria imparcialidad, por lo que “sabiéndose” que se poseyeran carencias a
un lado y otro del espectro de conocimientos adquiridos (y así filtrados durante la formación)
La alternancia
estuviera garantizada en todos los planos
y “ejes” que quisiéramos contemplar
o proponer (si lo que parece y
tiene aspecto de realidad y verdad resulta que se hallara “coja” o “sesgada” en
aspectos relevantes), tarde o temprano tal carencia se mostraría con la
evidencia suficiente como para mostrar “defecto” insalvable o ceguera en la que
no se reparara, haciendo posible la aparición de un “espacio inadvertido” que
aprovecharía el “opuesto” para constituirse como más ajustado a la realidad y
verdad – incluso concebirse lo vivido
hasta el momento, como engaño que llevaría al desengaño - tomando la
iniciativa la posición, en todos los ámbitos – señalándose como causa de fondo aquello en “lo que no se quiso re-parar”
en su momento con “la honestidad debida” cuando se señalara, sin duda debido a
la dinámica social que aprovechaba la inercia, – dando probablemente lugar
a una reacción de similar intensidad, similar “defecto”, pero que poseyera tal
fuerza re-activa difícil de moderar o reconducir, pero de sentido contrario.
Parece “el sino” que se impulsara como único posible, el péndulo que siempre dejara víctimas inocentes (a miles o millones) para satisfacer a los nuevos Egos que lidiaran con los mismos problemas que los anteriores Egos quisieran o creyeran “domesticar”, dando lugar a que el reloj de lo que llaman Historia, nunca acabe señalando la llegada al Paraíso o Edén siempre prometido, en lo que pareciera un ciclo infinito, que realmente nunca tuviera ni principio ni final… solo el ir y venir de ese péndulo que sigue definiendo la existencia de la Historia, siempre, tal vez, la misma Historia. Ver: “La vida sigue igual”
Seguimiento y "copia"
Parece ser que ya desde el inicio en que este autor, por entonces desconociendo lo que se
“hubiera constituido” como “desastre” “consentido” en entornos inmediatos y
cercanos, divulgando el comienzo de sus reflexiones pero en papel (que diera lugar a la NBBC); se centraran
“a criticar”, de partida, si algunos conceptos expresados en esos escritos del
padre/madre, fueran ciertos o no; pero siendo la evidencia de que algunas minorías
confirmaran como común hipótesis o certeza – siempre los hay más informados sobre lo que hay en el entorno del
conocimiento y la ciencia que otros, (más dedicados al arte de la ”lucha”, por lo general, del ámbito más vinculado con
la política y por extensión las argucias de cualquier guerra o guerrero, que
así se concibe, como hemos visto recientemente "lo salvaje" que puede presentarse
tal actividad guerra si fuera menester - como señala el conflicto de Oriente
Medio) pero que siendo ahora, sólo este blog el ámbito de expresión (del padre/madre) se vinieran a
“criticar” de “cómo fueran de "intolerables” faltas de ortografía o a objetar
sobre la apariencia del “continente” en vez de atender y reflexionar sobre el
“contenido”.
La capacidad de “intervenir” los sistemas informáticos de
cualquiera – ya señalado en algún artículo – parece que no les bastara a esta
gente que vive del Caos “que fomenta sobre terceros” y lo acomodara a su
conveniencia para seguir en su cuota de poder. Conceptos e incluso algunas
expresiones de este blog, son rápidamente “asumidas” e “incorporadas” en el
ámbito de la comunicación social (a veces
diera la impresión que la actividad de “seguimiento” “fuera un trabajo en
línea”, que así actualiza expresiones y conceptos minoritarios, casi olvidados,
usados por el padre/madre), poniéndolos a disposición de gente realmente
tan potencialmente “inculta” como violenta, al solo ser como papagayos,
dispuestos a hacer lo que fuere menester para conservar cuotas de poder
alcanzadas y aspirar a todo lo más posible (sin
reparar en daños ajenos).
prácticamente "criticarían" todo lo posible los artículos –
ante un “auditorio” que parece dispuesto a proseguir su “toma del Cielo”, como
le prometieron “en compensación milenaria de agravios”- mirando así, hacia un
futuro de “perfección” donde “aceptan” sin duda, los procedimientos “genocidas
eugenésicos” mientras a su vez, incriminan la “ofensiva” en Oriente Medio, sin
en nada observar contradicción alguna. (todo
es cuestión de aprender a relatar, escenificar y mantener el tipo, si hace
falta llorando y dramatizando ante una cámara de tv (¿?))
Contenido por el cual fueran “inquiridos” a dar respuesta
“aquell@s” que son impulsad@s a “ser relevo” y, en alguna manera, el
padre/madre entablara tal “lucha” por el “hijo”, que viniera a sostener – siendo, otros, previamente ya cedieron y
parecieron rendirse en su momento, mucho más prematuramente; incluso habiendo apelado a sus familias, ante la evidencia de la existencia de un concepto
“torcido” del Derecho, que, en estos tiempos de “democracia” que así
“entendiera” la “discriminación positiva” en favor de una pretendida “igualdad
en derechos” que asume el “genocidio
por razones de eugenesia” - siempre
se inclinara por la argumentación de progenitoras dispuestas a “segar vidas de
hijos”, siendo evidencia la existencia de “venganza existencial” a lo “Medea”.
“Se pregunta” e inquieren a quienes “les abrieran la
senda” de una Democracia que así
entendiera la “discriminación positiva” aun no alcanzada por el mundo femenino
- para “entender” que un pretendido “padre/madre” pueda seguir argumentando y
mostrando reflexiones y razones, si de partida, se dijera que todo que lo
argumentara que este “padre/madre” - “lisiado
de cabeza” como argumentara la progenitora por donde fuera y “prestaran oídos”
- fuera falso, mentira, elucubración fantasiosa, e incluso delirio… siendo de
tal naturaleza esta “nueva estafa social” que ya en RNE-R5, una madrugada – como soliera acontecer tiempo oportuno para
dar cobijo a personajes “infames” y su “barbaridades” – asegurando una
personaje - de la que si el padre/madre
tuviera su nombre sin duda la mencionaría - sobre que hubiera que “imitar”
el sincero dolor que Merkel señalara cuando tuviera que tomar medidas más
restrictivas en causa del Covid, donde apareciera llorando; invitaba a la
audiencia de féminas a realmente ejercitarse en teatralizar de las mismas
maneras hasta conseguir tal “efecto conmovedor”, consiguiendo así sus objetivos
(el entrevistador de la RNE-R5 apenas se
le oyera que"alentara" ante tal infame discurso).
Parce obvio que en esta
Democracia que así “des-orienta y re-orienta” todo su sistema legal al servicio
de esta “discriminación positiva” que permite satisfacer “venganzas existenciales”
o vitales de mujeres sobre hijos y ex esposos, ¿tendría mucho de ese Lawfare?, cuando
señala como “enemigo del progreso feminista” a un padre/madre, haciendo un
evidente sesgo de lo que se entendiera por justicia. Ver:
Lawfare es el uso
de sistemas e instituciones legales
para dañar o deslegitimar a un oponente, o para disuadir a un individuo del uso
de sus derechos legales. [1] [2] [3] [4]
El término puede referirse al uso de sistemas y
principios legales contra un enemigo, como dañarlo o deslegitimarlo , perder su tiempo y
dinero (por ejemplo, demandas SLAPP )
o obtener una victoria en relaciones públicas .
El término es un acrónimo de
las palabras ley y guerra . Quizás el
primer uso del término "guerra legal" fue en el manuscrito de
1975 Where Goeth the Law , que sostiene que el sistema legal
occidental se ha vuelto demasiado polémico y utilitario en comparación con el
sistema oriental, más humanitario y basado en normas. [ se necesita
aclaración ] [5]
Se conoce como guerra jurídica, instrumentalización
de la Justicia, judicialización de la política o acoso
judicial (en inglés, lawfare)
a la utilización abusiva o ilegal de las instancias judiciales nacionales e
internacionales, manteniendo una apariencia de legalidad, para inhabilitar o
provocar el repudio popular contra un oponente.12La expresión comenzó a ser utilizada a
principios de siglo xxi, en
el ámbito de los estudios estratégicos de las Fuerzas Armadas de Estados
Unidos, para cuestionar la utilización de las instancias judiciales
internacionales para proteger los derechos humanos,
por parte del bando más débil en una guerra.2
Con este fundamento, el concepto ha sido utilizado
por Estados Unidos para desconocer la autoridad de la Corte Penal
Internacional.2
La situación respecto del hijo parece ya a lo que se pudiera empezar a definir como una acción premeditada, estructurada y planificada, por medio de falseamientos, ocultación y confusión, destinados a instaurar o hacer percibir una “enfermedad en cadena” por múltiples errores médicos, llevados del relato de una progenitora; que sabiendo la causa real y grave suceso que le acaeciera a este hijo – ya hace años por su muy mala concepción de la familia desde una perspectiva no solo de “abandono” y falta de apoyo emocional a cualquiera de sus miembros por propia incapacidad personal y propia dureza de carácter, que por otro lado “cediera” a considerar para sí, la literalidad de aquella “movida Madrileña” y ponerla en práctica sin reparara que tuviera responsabilidad de familia. Una reacción “de incapacidad” evidente, que llevara a crear el contexto de mostrarse una clara vulnerabilidad familiar basada “en el desamparo afectivo” hacia los hijos, en razones de “primero la señora y su derecho a vivir como le diera la gana”. Echar a un hijo de sólo 14 años a la calle haciéndole pasar toda la noche sólo, era “tentar al destino” y lo que pudiera considerarse accidental acabara siendo como jugar a la lotería “habiendo comprado todos los números”. NO se puede así hablar de accidentalidad y luego cerrar la boca de quien tuviera la agresión personal e íntima, a base de más amenazas – para salvarse “del qué dirán”, porque precisamente esta progenitora fuera una de esas personas que toda su vida la hubiera construido a base de “decir sobre otros”. Ya asegurara un conocido del padre/madre, que esta progenitora, en su día pusiera denuncia contra un personaje que conociera en una asociación de “separado/divorciados”, acusándole de violación y consecuentemente encarcelado, luego retirara la denuncia en pretendidas razones de carta o cartas enviadas por este personaje en las que se dijeran pedir perdón y la progenitora lo metiera en medio de su familia; diciendo al padre/madre, este conocido, que la policía acabara expulsándolo del país y la señora se tiñera pelo e hiciera maletas para irse a visitarlo y verlo. ¿Tal vez fuera tal personaje quien hiciera tal daño al hijo o al menos de ello se sospechara? )o quién sabe si alguno otro semejante o singular que motivara a la progenitora no ir con el hijo a poner denuncia a la policía por temor a hablar de ella misma y de cómo fuera posible que un menor estuviera castigado a pasar toda la noche fuera de casas por no dejar de usar el ordenador… la cosa tiene enjundia suficiente para “ir tirando del hilo” o “deshaciendo la madeja” más pronto que tarde (y sin regateo alguno, tuviera intención el padre/madre, de empezar a señalar circunstancias y personajes que en todo este asunto de “ocultación” de un delito, participaran activamente, sabiendo o no, pero creyendo a una personaje que a la luz se ve fuera “enferma” e impropia de persona que se dijera de sí mismas “progresista” basar su educación familiar a base de palizas como la tal energúmena que siempre se debiera haber considerado como tal. Tal vez algún lector se sorprenda de alguno de los nombres que pudieran aparecer relacionadas con esta energúmena progenitora y sus relatos “ad hoc” que a tanto “mal leguleyo” y “médico” lleno de prejuicios convenciera; y hasta dónde llegaran para tapar el delito y transformar el sufrimiento del hijo en enfermedad. Pero cree el padre que para esto no hubiera artículo en código ni civil ni penal al que acudir para ayudar, apoyar y sacar a la víctima adelante (¿verdad?).
Nota final:
El título y obra de Dante bien pudiera venir al caso, como señalando,
que “a pesar de los pesares y ventajas”, ciertos principios y valores que se
hallaran en la sociedad de 1978, no se debieran haber abandonado, ni todos, ni
“tan a la ligera” y al menos haber “reconocido y respetado” la sensibilidad de
cada persona (en especial jóvenes) en
vez de “presionarlas” para “lanzarlas” a los criterios de “la movida” (que algún@s se tomaran tan literalmente)
sin reparar en costes y daños personales – “sobre sí mismos y/o sobre terceros”
-, sin meditar previamente la diferencia existente entre “llamar la atención”,
“representaciones teatralizadas”, o “catarsis personales” llevadas a la escena
musical y/o teatral/cinematográfica, y la existencia de la prelación de cierto
orden de principios y valores, si se quiere constituir una unidad familia (si no se desea, allá cada cual con su vida)
– sencillamente, “no se puede estar en misa y repicando a la vez”; pero, al
parecer, para algunos (much@s)
personajes, precisamente, en ello consistiría la vida en adelante (y en “saberlo vender”). Es lo que
tuviera “tener el Ego subido” y dejarlo en las alturas “In saecula saeculorum”
(*) como viene a mostrarse ahora en aquellos que en aquellas fechas señaladas (años 60, 70 ) fueran Universitarios
y ahora pasaran nuevamente a la actualidad, casi o ya “octogenarios”,
arrastrando a la sociedad a un pretendido “callejón sin salida” para el cual,
cada uno de los mismos, “tuviera a punto, una solución” previa ruptura de las reglas del juego – que
como sabemos por lo que sucediera en “los patios de colegio” y nos dijera la
peli “Regreso al Futuro” (nunca el título de esa peli pareciera tan “revelador”
como ahora lo parece) donde el malo (siempre eterno y de mismos rasgos, como en
la serie infantil “Erase una vez el Hombre”, y se mostrara a los niños como
referencia simbólica y/o literal aceptable de la naturaleza Humana) culpa es
del herrero de que "el malo" se excediera
“habiendo tenido que matar a su propio caballo” y también al Sheriff,
aunque esa escena se cortara por exceso de crueldad para Europa; es decir,
cuando “los del Ego subido” ven que tal como configuraron lo que configuraran,
y por entonces les pareciera bien si ellos lo hicieran, ahora no les parece que
otros lo hicieran, y se vienen buscando “pretexto” desde ya hace tiempo, más
del que parece y se sospechara, para llevarse el “Scattergories” si no aceptan
los condicionamientos que ahora imponen; y señalaran como malos acuerdos de
otros lo que ellos mismos hicieran en su momento – “pero, eso sí, ellos lo
hicieran a hurtadillas”. Ver: https://www.eldiario.es/politica/dinero-indultos-terra-lliure-gobernadores-civiles-gonzalez-aznar-pactaban-nacionalistas-espana-no-rompia_1_10533422.html
(*) (“In saecula saeculorum” frase de origen griego que significa
“por los siglos de los siglos” dando idea de “Eternidad” relacionado con el de inmortalidad, y tal vez
vinculado con la idea de concebirse antiguamente el Universo como “éter” y, a
su vez, en su extensión infinita y de “eternidad” con la figura divina
creadora. Sin duda, de alguna manera, “al matar” a Dios, siguiendo el criterio
de Nietzsche, y en alguna medida quedar satisfechos de tal crimen (cuando ello
se concibiera como “liberación” – que parece que fuera lo que concibiera la
progenitora más allá de lo que diga su boca, en la que nunca se debiera haber
creído - no le quedaran algunos muchos que sustituirlo “ellos mismos”
Felipe González, que en su día recibiera “hueco y espacio” por el
periodista Jordi Évole quien sin conocer
las profundidades de este personaje arquetípico (o tal vez por recomendación inexcusable), le enfrentara a Artur
Mas y más posteriormente hacerse hueco
en “El Hormiguero” con Pablo Motos y ya para culminar la “jugada” en “Espejo
Público” con Sussana Griso haciendo
posible “el pleno retorno a primera línea” de “actor político” (al que todos pretendieran “encasillarlo”,
con muy mala fortuna – como jarrón Chino “decorativo”) y que hoy vemos como
uno de los protagonistas principales de la “Nueva Movida Madrileña” (que se extiende por el resto del país)
como cuestión “planificada”, al parecer, como una demostración de “poder
fáctico” del primer Presidente Socialista en la España pos-dictadura, que
estaría destinado – en un primer momento - a “rectificar” el “error” que
cometiera la militancia socialista “al elegir” al actual secretario general del
partido (un argumento similar al que
emplearía Kissinger para intervenir en Chile y configurar la Operación Cóndor:
Los votantes no pueden decidir sobre cosas tan serias).
Si alguien quería saber lo que es un Estadista, es el momento de
verificar tal definición; porque la “rebeldía” de FG, no se hallaría en
soledad, sino como se señalara en alguna reiterada concentración de ministros
en cenas de apariencia “nostálgico-históricas”, muy bien arropada. Por lo que
el último movimiento de FG adhiriéndose al propio partido – en un gesto que
pareciera decir: “a pesar de los pesares” - quitaría argumentos, que le
pudieran llevar “a ser expedientado”, y por el contrario, ahora desde dentro,
sí sería capaz de plantar batalla para dejarse, o provocarse, una apertura de
expediente si fuera el caso, consiguiendo sumar lo “inconmensurable” e
imprevisto, en adhesiones de antiguos ministros y figuras relevantes; por lo
que de darse ese ahora previsible pulso – si
la tensión en la calle aumentara y se le propusiera/exigiera a Sánchez elecciones/dimitir
– el partido se partiera, o se dividiera, cambiando de nombre, y/o ante las
presiones de verdadero “golpismo” se cediera - haciendo viable el augurio del
desconocido asesor de FG - haciendo posible la alternativa al partido – sí o sí
– como mal menor, y menor de los males posibles, emergiendo la figura de Susana
Díaz que probablemente a todos agradara – a izquierda y derechas – llevando a
cabo, probablemente, las rectificaciones “desveladas” por FG en la Constitución
(Limitaciones en la Legalidad política –
con prohibición de algunos partidos políticos y consecuentemente restricciones
en la prensa y medios informativos - cambios en el sistema electoral con
recortes en la representación de los nacionalismos en el Congreso de los
Diputados…etc. ) Y sin embargo, aunque apareciera como tal solución
“mágica”, la duración del nuevo sistema, ante el malestar ya creado, sería
incierta, pues la información y punto de interés que se recibiera en Catalunya,
en algunas entrevistas recientes – por ejemplo con Villarejo, contra la pared,
“hablando” en una TV de Catalunya de los detalles de unos y otros – pondrían de
manifiesto la pluralidad del interés informativo y la clara des-sintonía con el
resto del país. Por lo que “el nuevo proyecto felipista” dejaría “una patata
muy caliente”, “sino hirviendo” en manos de una Susana Díaz que probablemente
acabaría sacrificando a la propia militancia – en manifestaciones ya, sí, de
muy grave nivel, por posible violencia extrema, al estilo más allá de la
transición, con quienes defiendan “una dictadura plena” en España enfrentándose
a la militancia socialista en donde fuere, incluso en las calles - intentando
salvar “lo que se pudiera” del “sistema democrático” antes de ceder al
verdadero “Facto” que viene des-organizando el planeta en todos los
Estados-Nación.
De chiripa se diera con el curso de lo acaecido al hijo… de chiripa… y
eso que el padre ni cobra ni vive de profesión de tal condición.
No parece que sea el síndrome de Medea lo que padeciera la progenitora,
sino probablemente el furibundo deseo de que “su hijo no hable nunca” de lo que
le hubiera pasado, y en eso tuviera colaboraciones muy cercanas y de
familiares, incluso para lanzarle a una soledad de dos años sin amparo, en
situación similar a la de la expulsión de casa en la infancia.
Lamentable, muy lamentable que entre tanto Universitario ya docto, y en
años de ejercicio, ni vislumbraran tal posibilidad.
En este caso personajes progenitor@s fueran capaces de sostener tales
relatos – con tal fortuna – que no se
reparara en si existiera coherencia en “discursos hacia dentro/afuera” como su
actuación hacia dentro de sus familias (siempre
opacas) y, a su vez, la intrusión en toda familia ajena siempre que pudiera
y tuviera ocasión (lo que vulgarmente se
llamara “alcahuetismo”, entendido como “oportunidad de intromisión” “en vidas
ajenas”, y “cotilleo” propio de personajes atrevidos, poco cultivados, que
ponen el acento en otros para que “no miren hacia ellos” – que paradójicamente
se ven que también hubieran poblado nuestras Universidades, obtenido algún rango
de autoridad).
Aun
se permitiría la progenitora hablar de la felicidad de su propia vida y
existencia (donde hiciera y hace lo que
le da la gana) como si hubiera deslindado desde el primer momento la
existencia de los hijos de su propia existencia a no ser que la hicieran
brillar a ella. Concebir que la existencia consistiera en una especie de
felicidad permanente como referencia de saber vivir – se mostraría como , a la
vista, como una representación teatral; una más de esos Universitarios nacidos
de los 60, 70 u 80 donde sólo les enseñaran a cultivar sus propios Egos y ni
una pizca de sentido común; la progenitora sería “botón de muestra” y el propio
hijo así afectado, las consecuencias del futuro que nos esperara.
Aún
así, las generaciones “lamentables” (como
la de la progenitora) vieran todo lo referente a Dante como “pasado de
moda” – apuntándose a vivir en el
infierno pues les pareciera “muy divertido” cómo era representado en
algunas pinturas como la del Bosco “El Jardín
de las Delicias”
El ámbito de la "progenitora" vinculados con lo caótico: Dioniso, dios del placer y el vino, así determinaron sus vidas, como “astutos e inteligentes” (buscando siempre “a quién engañar” hasta "dar el golpe" para vivir entorno a sus propios inflados Egos) sin nunca pensar en una sentencia adversa.
A veces, la vida y el Universo “hablaría” ese lenguaje que se pudiera
interpretar de tantas maneras como se concibiera “la Divina Comedia” (o la
misma Biblia). Lo "macro" se pudiera ver en lo "micro", con solo emplear un poco de
“sentido común”.
Por ello este artículo que habla, como el blog, de lo “micro a lo macro” en consecuencias sociales, porque al padre/madre le importara el hijo, frente al “caos” que “de facto” representara la progenitora; por lo que el presente artículo se permitiera estas extrapolaciones, analogías o semejanzas entre las decisiones del "macro social" y su impacto en lo "micro".
Desde ahí, la cita de Albert Camus que iniciaba el artículo, en alguna medida oportuna ¡¿Quién sabría?!:
“El papel de quien escribe no es ponerse al servicio de quienes hacen la Historia, sino de quienes la sufren. Si no lo hiciera, quedaría sólo, privado de su “arte*”. Cada generación se cree destinada a re-hacer el mundo. La mía sabe, sin embargo, que no podrá hacerlo. Pero su tarea será quizá mayor. Consiste en impedir que el mundo se des-haga”
Arte*=
El arte (del latín ars, artis,
y este calco del griego τέχνη, téchnē)1
es entendido generalmente como cualquier actividad o producto realizado con una
finalidad estética y también comunicativa,
mediante la cual se expresan ideas, emociones y,
en general, una visión del mundo, a través de diversos recursos, como los plásticos, lingüísticos, sonoros,
corporales y mixtos.2
El arte es un componente de la cultura,
reflejando en su concepción las bases económicas y sociales, y la
transmisión de ideas y valores, inherentes a cualquier cultura humana a lo
largo del espacio y el tiempo.
No, ya no hablamos del síndrome de Medea, sino probablemente de ocultar
un delito sufrido, al menos ( ) en uno
hijos, a base de causarle mayor sufrimiento, haciéndole mil perrerías
inconcebibles, pero que el padre/madre estaría en disposición, incluso de “cronologizar”,
(por si alguien se "siguiera haciendose el
orejas"), prácticamente, solo usando los artículos que ya existieran en este
blog.
