Parábola. La Mente (como gestor de capacidades) y nuestra Consciencia de Existir.

 Parábola. 

La Mente (como gestor de capacidades) y nuestra Consciencia de Existir. 

La Consciencia (saber que se existe), es lo que nos hace “común” y nos permite “vincularnos” y “entender/entendernos” a todos los “Seres Humanos”;  también entender al resto de seres que nos rodean siendo, por ello, capaces de interactuar con ellos (etología) – también con los animales, “existiendo consenso” en que poseen consciencia.

La Consciencia nos hace “sensibles” a la existencia, siendo los sentimientos, las emociones, la sensibilidad … lo común a los  “Seres Humanos”, y en general a los “seres vivos”, conviniéndose, en alguna medida,  como el “paradigma implícito” de estar vivos (“implícito” porque definir la Consciencia tendría las mismas dificultades que definir la vida, al no saber qué es realmente ni como se genera o aparece y porqué)..

Consciencia que nos lleva “a saber” que existimos; siendo nuestra existencia (y consciencia de existir) lo que resulta común, y nos hace común a todos. A través de nuestra “mente” (que tomaría “consciencia/a veces inconscientemente”/ de nuestros recursos posibles, disponibles y a su vez de las limitaciones “impuestas” en el  contexto físico/social) podemos “conectar”, “entendernos/comunicarnos” unos con otros (tal vez, siendo tan común la consciencia como “denominador común” de la vida material, podríamos adentrarnos en cómo se concebía la existencia del “todo lo que nos rodea” desde la antigüedad, y más allá, en tiempos remotos de la Humanidad).  

Toda cultura, por muy primitiva que fuere,

tiende a construir un relato sobre el origen que hubiera dado lugar a la existencia del mundo;

de cómo fuera posible la aparición de la vida que nos rodea

 y, concretamente, del propio Ser Humano (a veces, incluso, se relata la aparición del primer ser humano).

La evidente “dependencia” del Ser Humano del propio entorno material/físico donde se halla

-evidencia recurrente en toda cultura Humana-

llevaría a la necesidad inevitable de darse “una” explicación sobre el “origen” del Mundo. 

Cada cultura (primitiva o evolucionada) “verificaría” la relación con el entorno Natural que los contiene,

incluidos los diferentes seres vivos que les rodean (animales, plantas y con otros seres más semejantes - otros seres humanos)

llevándoles a representarlos y a ponerles nombre,

y, a su vez, a darse nombre a sí mismos; 

siendo cada nombre “reflejo” de esa relación con el entorno.

 

También, al alzar la mirada hacia el Cielo, al Firmamento con sus astros y estrellas,

y/o vislumbrar el horizonte otros territorios,

llevaría a responderse a las preguntas que ya explicitara  Aristóteles (S.IV a. d. C.) en su obra Ética nicomáquea,

 

Aristóteles pregunta: ¿Dónde estamos? ¿Qué es lo que nos rodea? “¿Cómo o porqué existe todo esto?“ “entenderse” la existencia de una “voluntad” que hiciera posible el “Todo”.

Desde entonces estas preguntas han ido evolucionando⁵​, (formando parte esencial de cualquier hecho (o suceso) que, no habiéndola visto directamente, se hubiera de explicar: “Qué”, “Quién o Quiénes”, “Cuando”, “Dónde”, “Por qué” y posteriormente “Cómo”). 

Algunas culturas más distantes, parece que tuvieran “la pericia/habilidad” específica de abordar el “origen del Ser” desde un “estadio previo” a la existencia del propio Ser, señalando un concepto difícil de definir (una ”sustancia/insustancial” posee “Voluntad/Involuntaria” inicial – o voluntad/no voluntad, “de ser” y a la vez “no ser”, “no contenible” y de la que “no fuera plenamente consciente de sí”, pero a su vez siempre capaz de “ordenar” cualquier “medio” o que “en todo medio” que se hallara ordena o se ordena en sí mismo, y en consecuencia se hallara).  “Ello”, previo a la existencia de vida material, pero a su vez, daría razón de ser a la materia viva: La “Consciencia/Conciencia”.

El relato narraba el proceso de la aparición/descubrimiento de la “consciencia de sí misma”. Un proceso que se vinculaba al “vértigo/miedo”– fuera lo que fuese, que fuera reconociendo en sí mismo/a, - una capacidad que, a su vez, le diese/o diera “temor”; por lo que se “fuera escondiendo” “de sí mismo/a”, dando como resultado  la variedad y diversidad de “la creación”, “de la existencia”.

La leyenda diría algo así, como: “lo primero que apareciera fuera una “vaca” y cuando (la “consciencia”) se diera cuenta que “era” una “vaca” tuvo algún temor (indefinido pero profundo – tal vez súbito) que la hizo transformarse en “toro”; pero cuando se diera cuenta de que se hubiera convertido en “toro” volviera “el temor” y – nuevamente, tal vez siempre súbitamente - se transformaría en “cabra”… (y así se generarían/aparecerían todos los seres conocidos).

Nada indicaría en el relato – tal cual se recuerda su lectura haría ya unos 40 años o más – que la “voluntad” de la “consciencia/conciencia” fuera convertirse en “ser” antagónico al “ser” que “descubría/tomando conciencia de sí” haberse convertido, sino más bien parecía “sucesos accidentales” y la voluntad operara a solo efectos de no verse a sí misma como tal consciencia/conciencia limitada en un “ser”.   

Es decir, la consciencia - en esos relatos destinados a asentar el origen de lo conocido por una cultura concreta – “rechazaría” – por el motivo que fuere que fuera -  verse limitada al constituirse en un ser  concreto y limitado, y ese temor (aparentemente súbito) le llevaría a “migrar” (de cada ser “creado/generado”) (concretando nuevos seres diferentes) transformándose en un proceso que aparece o se muestra como “involuntario/pero voluntario a su vez” (del hecho de generar nuevos seres) y como voluntario (respecto de no verse contenida -como si buscara una plenitud- en un  Ser concreto). 

La “pericia” del relato se hallaría en el hecho de que – aunque el relato no definiera con precisión que fuere esa “Consciencia/Conciencia” -  el oyente del relato, o el lector del mismo, debería emplear “su propia mente” (como consciencia/consciente) para hacerse una idea sobre lo que fuera que quisiera ser dicha “Conciencia/Consciencia”, por lo que le podría remitir “a la aproximación de la esencia del término” desde la propia experiencia personal. Con solo escuchar/leer el relato, la persona “podría obtener” una aproximación a la definición, desde su propia condición de “Ser Humano”:

 “La consciencia tomaría conciencia “de sí misma”, o una nueva forma de “consciencia” al concretarse corpóreamente, y se alejara de ello, en el momento en que “se viera” (tomara consciencia/conciencia) de verse contenida en vida material (que por su “condición” de vida material “es/sería” limitada en algún rasgo o finita) trasladando la idea “de ser” de “condición antagónica” a la finitud de la existencia material o a las condiciones limitantes de ser vida material;  pudiendo concebirse el pretendido “temor”, que se relata, apareciera al verse “contenida” en vida material, “un sentimiento” - como tal temor – que “nace” por el solo hecho de “ser, verse así misma/o, vida material” y en alguna manera un “sentimiento limitante” – por cuanto fuera temor – y parece que pudiera condicionar, de algún modo, sus cualidades (cualidades que “se mostraran” “sin principio ni fin”, de “mejor condición” que la existencia material (que por sí se concibe “sensible/dependiente” de “un medio y finito”); da idea de estar más vinculada con la “eternidad” (por lo que no cabría el concepto de “inmortalidad”) en la medida en que “no estando contenida” no podría “dejar de Ser”.

En el relato, ese “miedo/vértigo” de la Consciencia/Conciencia, parecería “las primicias” de lo que conoceríamos como “voluntad” pues “aparece” la capacidad de “rechazar/migrar/no gustar/”  haciendo que la Consciencia adquiriera (o se aproximara a la idea de adquirir) capacidades llevando, así, a la idea/concepto de “mente”- que posee “cierta” voluntad - como “capacidad” “de hacer algo determinado” y a su vez dando otra cualidad a la Consciencia que sería la Conciencia, pues al “sentir/percibir” – por medio del “temor” – en la forma corpórea en la que se halla, de alguna manera, no es “adecuada/conveniente/idónea”).

(En alguna medida sugiere que es la Consciencia quien “genera/crea” – tal vez involuntariamente, su propio “continente material”, y no hallándose “conforme” – pues tomaría Conciencia de posibles limitaciones o temores que antes no poseyera - crea otro y otro, y así sucesivamente, buscando “algo” más idóneo. Pero el relato no dice que lo hallara ni lo consiguiera – por lo que abre a la posibilidad de que fuera siguiendo buscando ese pretendido ser-corpóreo perfecto). Al ser la “inmortalidad” celular, de tejidos, posible en laboratorio  (y también aparentemente encontrada en la Naturaleza) se sostendría, a su vez, interpretaciones sobre la longevidad inicial del Ser Humano en razones de hallarse  el medio Natural en condiciones mucho más óptimas, haciendo posible que los tejidos no envejecieran a la velocidad que lo hace en la actualidad – aún así, también hubieron explicaciones sobre la literalidad de cientos de años vividos por patriarcas bíblicos en razones de que por entonces los años terrestres eran más cortos).     

En esta aproximación a lo que fuera que fuere la “consciencia/conciencia”, esta “rechazaría” “instintivamente” – si cupiera el término “instintivo” como apropiado - la limitación de existir materialmente, tal vez señalando que “la materialidad” la limitaría en su condición esencial de “Consciencia/Conciencia” por lo que, en alguna manera, no precisara materialidad alguna (donde sustentarse o anclarse para ser/existir) para ser/existir como tal “consciencia/conciencia”.

A su vez, existiría “un algo” – indefinido, indefinible – que llevaría - o “arrastraría” o “inclinaría” o “propiciaría” o “precipitaría” - a la “consciencia/conciencia” a “concretarse” en una existencia material – como si se tratara de un fenómeno vinculado a un  concepto similar a lo que entendiéramos como “condensación”  que haría posible la existía de la “materia” (y siguiendo ese razonamiento, a su vez, la materia viva), configurando la visión que tenemos del Universo y los fenómenos que en dicho Universo concebimos que, a su vez, harían posible la vida – tal y como la conocemos - en nuestro Planeta, dentro del entorno – a su vez infinito - que “definimos” o “concebimos” como Universo. 

La Consciencia/Conciencia, así presentada en ese relato, tuviera “Voluntad” que apareciera más vinculada con el “No deseo” que con la “voluntad de Desear” dando lugar a la aparición (generación/creación) de los “seres vivos”

(“no deseo”, que fuera casi equivalente a “no conformidad”) –que recuerda al relato bíblico del Génesis, donde la creación avanza en etapas, de Siete días, mostrando conformidad (mediante la frase: “Y vio que era bueno” ) 

Por lo que parece que esa “Voluntad” fuera producto de la “Conciencia/Consciencia” - pero se concibe culturalmente, en occidente, como “mente” ya que “se atribuye voluntad en un objetivo determinado” y “con un fin y propósito concreto”: “Y vio que era bueno”, aunque no se explicite su finalidad en el inicio del texto, pero sí consecuencia adversa al romperse un criterio por medio transgredir una “orden expresa”- procedente de una entidad que sí se expresaría con claridad como “mente” que poseyera recursos ilimitados y determinantes).  

Desde la perspectiva de la “mente” que poseemos los humanos, se entendiera el concepto de Voluntad – como movilización de recursos al alcance -, pero la mente, como la concebimos ahora, se conformaría como “una abstracción” capaz de evaluar y movilizar los recursos materiales e inmateriales disponibles - que al estar en principio circunscrita a la materia viva, aun siendo ello “una percepción aparente”  - “la mente” inicialmente concebiría recursos posibles en razón de hallarse en un cuerpo con vida material limitada. De alguna manera, desde una perspectiva “estrictamente materialista”, difícilmente concebiríamos “una mente incorpórea” que “posea una voluntad” que se enfoque a generar vida material y el motivo de ese objetivo”. 

Por ello, es “difícil” concebir que fuera “una mente” (o “única mente absoluta”) lo que pudiera hallarse en el “Todo” que nos rodeara, que tomaría “cuerpo/sustancia” de vida (“accidentalmente”) estando presente en todo ser vivo que existe.

Resultando más “accesible” considerar que lo que se pudiera hallar en todo ser viviente fuera “Consciencia/Conciencia” a la que aludía el primer relato (tampoco se pudiera descartar plenamente la idea de “mente”, aunque resultaría bastante inaccesible desde nuestra condición humana, conjeturar la idea de mente incorpórea, universal con finalidad concreta; en alguna manera, desde nuestra experiencia como seres humanos, la finalidad concreta debería estar determinada por circunstancias; circunstancias que difícilmente podemos imaginar en un ser intemporal e ilimitado).

La Consciencia/Conciencia - que tal vez sería Ser/Estar - se hallaría (sin cuerpo, ni forma) pero siendo consciencia/conciencia a la que, de alguna manera, se hiciera ver que todos formamos parte de ella, por lo que siendo así sus cualidades de siempre “Ser y Estar”, “todos retornaríamos” (al “desaprisionarse” de la existencia material que la “limita”, pero aún así, con cierta “inclinación o tendencia” a volver a ser vida material) cuestión que se muestra en prácticamente todos los relatos culturales (tanto cuando hablan de lo que hoy denominaríamos “metempsicosis”, como de “resurrección de la carne” – (o de alguna forma de destrucción en un “último juicio” para aquellos que “hicieran trampas” en el transito del “estado intermedio” buscando “el desbloqueo” para acceder a “Paraísos”). 

La cuestión de la “consciencia/conciencia” en los seres animales –quedaría científicamente consensuada en 2012:

El 7 de julio de 2012, científicos prominentes de diferentes ramas de las neurociencias, entre ellos David Edelman del Instituto de Neurociencia en La Jolla, California; Philip Low de la Universidad de Stanford y Christof Koch del Instituto de Tecnología de California, se dieron cita en la Universidad de Cambridge para celebrar la Conferencia Conmemorativa Francis-Crick,³​ la cual trató sobre la conciencia en humanos y animales. Al finalizar las conferencias se firmó, en presencia de Stephen Hawking, la Cambridge Declaration On Consciousness⁴​ (Declaración de Cambridge sobre la Conciencia⁵​), la cual resumió los hallazgos más importantes de la investigación allí expuesta y discutida:

"Decidimos llegar a un consenso y hacer una declaración para el público que no es científico. Es obvio, para todos en este salón, que los animales tienen conciencia, pero no es obvio para el resto del mundo. No es obvio para el resto del mundo occidental ni el lejano Oriente. No es algo obvio para la sociedad."

Philip Low, en la presentación de la Declaración de Cambridge sobre la Conciencia, 7 de julio de 2012

El relato presenta la actividad de la consciencia/conciencia generando/creando vida; y tal vez también se pudiera sostener la posibilidad de ser consecuencia de lo que se considerara la manifestación - de lo que fuera que fuese el “motivo” de existir o generarse un “orden”- que vincula a la existencia de un “TODO” (un “Todo” que se muestra “con claridad” en la confirmación/verificación de ese ordenamiento de “lo material y lo inmaterial/intangible”, como lo fuera “la Consciencia”).

Materia (vinculado con el concepto de Mente) 

“Hacer/generar un orden” sobre “lo que se concibiera en algunos textos como “nada” – en un proceso “similar/parecido” a “condesar/precipitar” lo que “solo fuese”, algo así, como lo que pudiéramos concebir como “energía” o tal vez más sutil que ello, y cuya aproximación a lo que fuera que fuese podría referirse o estar vinculado con el término: “potencialidad”; haciendo posible la existencia de materia (que consideramos “inerte”, carente de la vida tal y como la conocemos).

como si de un “Ámbito/marco” (– tendencia/precipitación -) previo a todas las Leyes físicas/químicas, que concebimos, como consecuencia inmediata/simultánea del “un Big-Bang original” aparecieran, ya, “una” “potencial bifurcación” (o tal vez varias). Como si se tratara de “precipitación/o tendencia” que “ordenara a la vez que creara” o que tal vez “mejor expresado” sería: “a la vez que crea/genera”, “ordena lo creado/generado”, le da sus propiedades/cualidades” en el “lugar adecuado”; o como consecuencia de esa “precipitación/o tendencia” crea/genera “lo que fuera necesario” (a un fin o propósito que - en principio - no se explicita según el relato mítico/cultural tomado de partida; pues es el relato, que desde su comienzo, y como origen, involucra la idea de conciencia/consciencia como si se tratara de “un estado” previo, permanente, sin principio ni fin) y “al ir ordenando crea/genera/ordena “lo posible” de crear/generar” (aunque fuere en estadio “incipiente o proto”) –como si se tratara “de una exploración” de todas “las oportunidades posibles” de existencia – en el contexto/marco derivado de la naturaleza de ese “Big-Bang original” -  y que daría sustento y/o “estabilidad”, permanencia,  a lo que se concibe desde el prisma científico como “proceso evolutivo” (y que a su vez, ya estaría “establecido” y/o pre-determinado en ese Big-Band que se tomaría como “origen” del “Todo” – en la rama materialista, pues el relato señalaría “otro origen diferente” o al menos la señalada “bifurcación” que remitiría a la existencia previa “de algo” común a nuestra existencia (como vida material) al que nos aproximamos con el término “Consciencia”.

(con la distancia conveniente a la estrella (Sol) que hiciera posible “madurar” la Tierra hasta ser “receptora” de toda vida potencial que vagara “encapsulada/protegida” por el espacio (incluso también constituyendo la propia materia de la Tierra);  con un satélite (Luna) que hace “variable” la existencia del Clima y las Estaciones (haciendo la diversidad de clima, que dan lugar a estímulos y cambios de luz, y oscuridad, y calor) configurándose una atmósfera que va modificándose al interactuar con los principios de la vida material (tal vez vida efímera), que se convirtiera en sustrato de otras vidas efímeras – hasta llegar a la idea de seres unicelulares que ya son capaces de ir almacenando energía – en un proceso dilatado en el tiempo, desarrollando la duplicidad  (multiplicación) o replicación de células, así como su adaptación a medios primigenios que podríamos considerar “imposibles para la vida” (medios primigenios, condiciones ambientales, que hablarían de etapas por las que pudiera haber pasado el propio Planeta) en los cuales aún hoy se hallarían (“como en reductos” - como una rama, o posibilidad, de desarrollo de vida que se mantuviera “aletargada”) pero a su vez, siendo pilares esenciales de la existencia de vida en el planeta (tal y como la conocemos) y que han hecho posible no solo su evolución hasta nuestros días, sino que además aseguran – ante cualquier hecatombe apocalíptica que pudiera producirse en el propio planeta – la persistencia de lo “primigenio” de vida material, que podría hacerla resurgir en la Tierra cuantas veces fuera preciso (y que si fuera este planeta desintegrado por circunstancias astronómicas, viajarían esos “primigenios de vida” por el espacio  posándose en cualquier otro planeta a la espera de que una estrella cercana lo madure para reiniciar el ciclo de manera indefinida). 

La existencia de la “Materia” no fuera, tal vez, tan previa (como sustancia preexistente sobre la cual se manifestara la consciencia/conciencia haciendo posible la vida material, como sugieren Teorías Científicas en la actualidad) sino, tal vez, con-secuencia de “una” previa, pre-concebida, “actividad” o “estado previo” que en sí misma(o) tuviera “cualidad simultánea” (en tanto materia como consciencia) cuando se muestra y observa “ordenador(a)/creador(a)”.

El término “orden”, que “se diera lugar” – presentado en el relato simultáneamente a la creación de seres conocidos y muy cotidianos – no fuera “tan arbitrario” como probablemente se muestra, dado que se supone un relato dirigido “a iniciar personas” en la introspección/reflexión sobre un rasgo de sí mismas – la consciencia/conciencia; otorgándole a la misma una capacidad de creatividad (observada como dispar y por consiguiente, tal vez con el propósito de mostrar las cualidades/capacidades de la consciencia/conciencia “al alcance de cualquiera”).

El orden en que se establece la vida material en el planeta concebimos que no fuera caprichoso (todo parece indicar un proceso de desarrollo) por lo que existe un trayecto que difícilmente se puede concebir como arbitrario (pues de alguna manera se hallaría enmarcado, aunque se hablara de un Universo Infinito o de “n” Universos Infinitos” – como sugerirían las tésis matemáticos), sino más bien “de desarrollo” (pre-concebido por el condicionamiento del desarrollo del propio Universo) de manera ordenada (como posiblemente ocurriera, en un ámbito más reducido, en las distintas etapas por las que pasara la propia atmósfera de nuestro planeta en su propio desarrollo; probablemente, “quedando reminiscencias” – que se pudieran hallar y encontrar - de esas “existencias” en forma de proto-vidas o vidas latentes en los lugares del planeta donde, insospechadamente, aun se mantuvieran esos pequeños ámbitos de condiciones atmosféricas remotas (como pudieran ser lugares donde existe vida que no precisa oxigeno, o lugares que consideramos imposible para la vida, como pudieran ser ambientes sulfurosos o similares); sin alcanzar un estadio previo no se podría establecer el siguiente (sin la existencia y configuración de las células difícilmente podremos hablar de seres pluricelulares que dieran lugar a mayores especialidades en las células hasta dar lugar a seres multi-orgánicos como los vegetales o  tan complejos como los mamíferos). 

También cabría considerar que “ordenar”, en sus inicios, no se concibe aquí como una orden (mandato) en sí misma, sino “como ordenamiento que le es propio/propicio”, evidente por sí, y consecuente; por ello no parece en nada caprichoso, en sí mismo.

(no tiene que ver con la idea de “dar órdenes” que, cuando no tuvieran en cuenta el entorno/circunstancias/condicionamientos, acaban creando lo contrario de lo que en su origen sugiere el término, y que sería más propio de concebir en la actividad de los Seres Humanos – más vinculado a las capacidades de la Mente, que evaluaría recursos y posibilidades para actuar sobre sí misma y sobre el entorno, (pudiéndose concebir, más propio de la mente humana, la idea del “libre albedrío” en el sentido de poder inter-actuar sobre sí misma, sobre el entorno y sus semejantes, modificando para “bien o para mal” al producir  efectos visibles y constatables en el mundo material de la existencia). Es probable que cuando en los Escritos Bíblicos se explicita la creación mediante órdenes taxativas y explícitas pudiera buscar inducir “al oyente o lector” la “capacidad de la voluntad determinada y dirigida” como “propiedad” de la Mente (de igual modo que se usaría similar “método” en el escrito de referencia sobre cómo comprender e identificar la Conciencia/conciencia en nosotros mismos).

 

Concebimos en el mundo de la materia que esta se halla en diferentes Estados; tradicionalmente se concebían tres estados de la materia debidos a factores (“externos”) como la presión y la temperatura: Sólido, Líquido y Gaseoso. En el siglo xx, el mayor conocimiento de las propiedades más exóticas de la materia dio lugar a la identificación de muchos estados adicionales de la materia, ninguno de los cuales se observa en condiciones normales. Ver: Estados de la Materia Ver también: Materia  

Vida (Consciencia y Mente) 

Consciencia/Conciencia en el proceso de “atraerse/precipitarse” (sin aparente razón) hacia la materia (materia que se iría constituyendo tal vez como fenómenos de agregados/precipitados, como se supone la formación de astros hasta configurarse como nuestro Planeta) “sustentándose” la vida tal y como la conocemos sobre nuestro planeta, una vez este empieza a adquirir condiciones apropiadas para sustentar vida material.

Siguiendo la idea de “precipitación” (“precipitación” aquí  tomada como complejidad difícil de definir, como lo sería el término de “Fuerza de Gravedad” que usara Newton para demostrar la redondez de la Tierra frente a los que aún persistían poniendo objeciones en que fuera la Tierra Plana, aludiendo a que las personas de las antípodas caerían eternamente al vacio), pudiendo ser las “posibilidades y características” que conforman la materia (ya sea considerada viva o inerte) como una “bivalencia”, se diera lugar a “bifurcaciones en la configuración” de “ordenamiento” dando lugar a ARN, ADN… soporte donde se construirían los primeros elementos (virus, que no se consideraban poseedores de vida) desde los cuales (los virus), al parecer, aportarían los materiales ya “ordenados/estructurados” para hacer posible lo que pudieran ser las primeras células (o proto-células) que con su breve inicial existencia, acompañarían la modificación de las condiciones del planeta y a su vez interactuarían en el mismo ambiente del planeta para hacer posible la vida como hoy la conocemos. 

Si aplicáramos la teoría de la evolución como concepto más “determinante” para que se genere vida sobre nuestro Planeta, podríamos vislumbrar – siguiendo el criterio de fondo de dicho relato - que la consciencia/conciencia de vida se concretaría en una especie de “condensación” que diera lugar corpúsculos de vida cuya existencia fuera súbita (donde la luz y el calor del Sol resulta el aporte esencial de la energía que precisara toda vida), iniciando un proceso de asentamiento en el medio y adaptación donde (a su vez, existe una  “voluntad” de sí existir materialmente, o “verse” precipitada a existir) generando “primicias de  estructuras” que fueran dando lugar a los primeros “entes” (virus de 0,00001 mm. que portan ADN/ARN y son las entidades más numerosas que se hallarían en nuestro planeta) cuyo material (ADN/ARN) resulta esencial para la existencia de células (que aún hoy en día siguen infiltrándose en células) que conocemos como propios en los seres unicelulares (unidad básica de la vida material) haciendo viable la prolongación de su existencia y desarrollando capacidades para una “reproducción” más “económica” y sencilla (una vez ya establecida su existencia), más sencilla  que el aparente “súbito y breve” sistema inicial de condensación/precipitación (que sería consecuencia del ordenamiento de todo) generándose la multiplicación de células (y los procesos que conocemos como (mitosis/meiosis) y la aparición de seres pluricelulares.

Desde ahí, concebir la especialización de las células en razones ambientales (habitar en el mar, en la tierra), generar órganos pluricelulares donde las células también se especializan apareciendo “tejidos” – en plantas y animales – y a su vez dar lugar a “órganos” que son alimentados por un fluido celular que porta “energía” a cada célula  que también se especializan (y cuya composición en animales y plantes de dicho fluido – Sabia y Sangre – es muy similar- casi idéntica en su formulación química y atributos).  

La “paradoja” se hallaría en que el Universo que nos contiene - y que se describe científicamente – se concibe, prácticamente, como un entorno “anti-vida”, (tal y como “contemplamos/describimos”, la existencia de vida por medios científicos) y a su vez “contenedor/portador” de los “rudimentos” que la hacen posible e/o incluso de propia vida latente, que solo precisaría “una ventana” de condiciones adecuadas para desarrollarse. (lo cual evoca a su vez el hecho de que en nuestro planeta se halle en el ambiente y casi por doquier, multitud y variedad de formas de vida en estado latente dispuesta a expandirse en cuanto las condiciones sean o fueren apropiadas). 

La Comunicación 

Cabe precisar, de que las ideas de considerar, previamente, al Ser Humano “Rey de la Creación” o del “Sistema Evolutivo” ha podido establecer el convencimiento común de que la “singularidad” del ser humano es infrecuente, rara y casual en el resto de seres vivos (a veces tomados al resto de los seres vivos como simples “escalones” previos destinados a hacer posible al Ser Humano)  y que la comunicación – como otros rasgos tomados como biológicos – sea de mayor exclusividad hasta el punto de no concebirse compleja en el resto de seres vivos. Ello se podría cuestionar (o al menos relativizar), pues la comunicación es un acto, en cierta manera, destinado a la supervivencia de toda forma de vida. La comunicación parece muy esencial en la “interpretación del entorno” (“continente”) dentro del cual se haya la vida (como “contenido”) y del que todos, como seres vivos, somos “dependientes” con independencia de cualquiera de los cinco reinos que en la actualidad se divide la existencia tomada como vida material.

Como humanos, concebimos la comunicación como “un mensaje activo” e intencionado hacia el entorno, pero en su origen, antes de hacerse “complejamente interesada” (como se pretende mostrar más adelante), tal vez fueran más bien diferente a como la concebimos en la actualidad (y más bien pasiva, carente de “voluntad” inicial de comunicar), como lo fuera percibir “el cambio” del “estado de los seres” y los fenómenos (tomados en principio como cosas) que rodean”.

Si hacemos “una reducción” de la idea de comunicación a su componente que podríamos considerar esencial “de “inter-acción” con el entorno (como se señalaba en este artículo/reflexión, cuando aparece los que se pudiera concebir como primeras  primicias de existencia material, que se va conformando hasta ser célula y desde ahí multiplicarse y especializarse de manera compleja) podríamos concebir que existiera “una acción” del entorno por el solo hecho “de ser entorno” y a la vez una condición “del entorno”  que hace posible concretarse los primeros “elementos materiales” (que nos dicen que fueran ARN y ADN) que serían “estructuras definidas” y “primicias del material de existir” (hallándose en manera más o menos encapsuladas) siendo por medio de ese encapsulamiento, nuevamente contenidas (singularizadas/diferenciadas del entorno) siendo esa forma de encapsulamiento (que hace idea de aparecer límites donde contener, en forma de cambio de densidad) como algún tipo de membrana respecto del entorno, “lo que hace singular” el proceso que se establece en su interior, y a la vez se muestra como forma/formato generalizado para la existencia de vida; donde la membrana es una protección que regula la interacción “con el entorno” considerado como medio

(El propio Planeta Tierra se halla en forma de “cápsula” que protege las condiciones interiores respecto del entorno; que a su vez, como entorno, interactúa a través de esa membrana que se muestra como cápsula (en este caso atmósfera) siendo esa membrana la que toma del entorno “lo que precisa” para mantener los estrechos márgenes que hacen viable las condiciones  de existencia de vida, evitando que ese mismo entorno las destruya).

Es decir, estamos ante una paradoja: El entorno (en este ejemplo el Universo) en un momento determinado (y que se pudiera considerar, tal vez, poco estable o frágil), hace posible las condiciones de existencia de vida y cuando estas se concretan (en un lugar: la Tierra), la misma existencia de primicias de vida (aparecen en esas condiciones de ambiente), y luego como ya vida, interactúa, para hacer estable y perdurable una membrana (Atmósfera) evitando ser destruida/degradada y/o ser llevada al estado pro-latente - quedando nuevamente en alguna forma encapsulada como proto-vida.

Ese “formato de encapsulamiento”, que podríamos llamar “formato/huevo”, es el que se consideraría propio de embriones (donde se prepara y gesta cada nuevo ser) con aparente independencia de la rama del Reino Animal en la que fuere clasificado. Si consideramos al Reino Vegetal como una rama de existencia que a su vez tiene el mismo origen que toda vida, se podría entender que el encapsulamiento (que dará lugar a nuevos seres de naturaleza vegetal) no es diferente como tal formato (las semillas, se generan como formato encapsulado que protege del entorno hasta que se dan condiciones adecuadas); al igual que el Reino Fungi donde las esporas representan ese encapsulamiento (y si fuéramos al mundo de bacterias observaríamos el mismo fenómeno/como procedimiento sencillo en formato de células y las propiedades de estas).

Es decir, la relación del “contenido” con el entorno “tomado como continente” es “una comunicación” de condición inicial: pasiva, exclusivamente de receptor (receptor que selecciona lo que le llega para no ser destruido). Siendo esa condición “de seleccionar” lo que nos llega del entorno resultara esencial, para no ser destruido, siendo, al parecer, condición universal.

Es así de tal manera, que todos los seres vivos toman del “ambiente” (entorno/Continente) mediante lo que se podría llamar intuición (tomada como interpretación “de sensaciones” que perciben del entorno) para “prever o anticipar” cambios en el propio ambiente (entorno/Continente) y realizar tareas para evitar o amortiguar sus consecuencias. Lo que en sí mismo resulta una “comunicación” (pasiva, a solo modo de “receptor”) siendo el ambiente (entorno/Continente) “emisor” que estimula esas mismas sensaciones que los seres vivos reciben y concretan modificando su actividad o estado.

 Ejemplo que se vio una entrevista con un joven que predijo que iba a haber lluvias abundantes en este Mayo en contra de la previsiones meteorológicas y siendo que acertara el mundo científico se le echara encima a pesar de que el joven explicara, siendo aficionado, cómo hacía las predicciones “contemplando” la Naturaleza y a seres vivos concretos que tomaba como referencia (referencias que hasta no hace mucho las tomaba la gente común del campo para prever sus tareas agrarias y que el mundo de la Ciencia excluyó considerándolas supersticiones y privándonos a todos de recursos que este joven hubiera puesto de actualidad pese al enojo científico) las hormigas llevaban tiempo escavando nuevos túneles, que el joven interpretó (según la tradición) como protección ante intensas lluvias que podían anegar sus nidos y graneros; las garzas pasaron por una zona concreta del país (el joven tiene ahora una red de informadores) y a las pocas semanas se produjeron intensas nevadas (como decía la tradición) y se hallara, ahora este joven, buscando comprobar las relaciones de la influencia de planetas y comprobaciones sobre la luna en su influencia sobre la atmósfera. Un pariente de Mai predecía el tiempo en su pueblo, además de ser una figura relevante, según dicen, a la hora de resolver cuestiones (dijo que lo conseguía observando las terminaciones de los juncos, pero no parece que a nadie revelara explícitamente todos sus conocimientos).

Es decir, el mundo de la vida tiene la capacidad de prever con antelación las condiciones y cambios que le resultan esenciales para subsistir, mientras que el Ser Humano lo viene fiando a una Ciencia que además de resultar cara en relación calidad/resultados resulta "más falible" por negarse a aceptar actividades de observación complementarias por el hecho de antes haberlas desprestigiado – por poco científicas - para hacerse un hueco que le llevara a ser considerada el nuevo dogma de fe. 

Aún esta explicación sobre el formato Universal de “Huevo/encapsulamiento”, habrá quien diga que existe otras formas de reproducción, como las que aparecen en el mundo vegetal donde un tramo de vegetal (una ramita por ejemplo) puede enraizar sin precisar encapsulamiento. Sin embargo, el encapsulamiento de las células germinales se halla, en este caso en las yemas, y aunque en apariencia diferente de las semillas, es una adaptación que fomenta la existencia del vegetal frente a accidentes sobrevenidos (como el paso de un ser que anda y rompiera parte del vegetal).  Si aun así se persistiera en la afirmación de contradecir señalando que la hierba (considerada pasto para el ganado) es mordida y sin poseer yemas se regenera, habría que señalarle que las células de las pantas suelen poseer la cualidad de transformarse en germinales (similar a las apicales) por lo que si la planta aún posee suficiente tallo después de pasar una vaca, las células de sus terminaciones pasan de ser tejido soporte a la condición de germinales, haciendo crecer la planta y restituyéndola a su desarrollo.

Las gama “de recursos variados” en que la vida “se abre paso” ante las adversidades del medio son insospechadas para las personas comunes (de naturaleza cada vez más urbana) pero no del todo para la Ciencia que al descubrir las propiedades de las células en animales y seres humanos se ha lanzado a generar tejidos  celulares con fines médicos (y también nos dicen con fines alimenticios, aunque resulta evidente que los medios artificiales para generar nutrientes artificiales – cultivo de carne de ternera y luego usar impresoras para darle forma - resultan poco eficientes frente a los empleados por la Naturaleza), como resulta obvio al observar que la Naturaleza emplea con muchísima mayor eficiencia la captación, almacenamiento y puesta a disposición de la energía que usa (con cualquier finalidad) que lo que pudiera hacer el Ser Humano, cuando se separa de los formatos que usa la propia Naturaleza, resultando esos inventos caros y costosos de mantener. Aún así, el uso de la ciencia de las propiedades celulares de los seres vivos animales, y en especial del Ser Humano, ha propiciado el negocio del tráfico de órganos (por lo general de niños) para prolongar la existencia de personajes relevantes o/y multimillonarios que sin escrúpulos sacrifican otras vidas inocentes para prolongar su censurable existencia en este Planeta (pero resulta más común de lo que podamos imaginar cómo se utilizaría la comunicación para destruir vidas, incluso en entornos insospechados, como puedan ser los familiares).   

Podríamos concebir así, que la primera comunicación “transcendente” no sea “verbal” y percibida por medio de los sentidos (en el caso de los seres del Reino Animal, que nos resultaría más fácil por semejanza), siendo la que se estableciera entre el entorno inmediato y el “ser” que lo percibe, destinada a “verificar la seguridad” en todos sus ámbitos (donde ya se recibe y percibe estímulos del “cuerpo continente”- estímulos de amplia variedad de gamas que remiten al nuevo “Ser/Estar” que se halla en un entorno del que es dependiente) y al que seguiría, como simultáneamente, la contemplación “pasiva” (del “contenedor” respecto “al contenido”, contenido que es el “ser”) que permitiría extraer conjeturas destinadas al aprendizaje. Pudiendo argumentar que este modelo de proceso sería reiterado en el devenir de la existencia de un ser vivo de la complejidad del Ser Humano.

De alguna manera la primera comunicación en el existir, tal y como lo concebimos el existir, sería percibir dentro del “huevo gestante” lo que rodea al “ser” que va a nacer antes de nacer (huevo, tomado aquí como formato/forma donde se producen los fenómenos destinados a la multiplicación de células, especialización de estas en tejidos y órganos siguiendo un “plan/proyecto” “predeterminado”); y a su vez, vislumbrar desde el mismo (huevo “universal”) lo que hubiera en el exterior por medio de las “sensaciones” que percibe y le llegarían del propio cuerpo que lo contiene.

Como experiencia individual de todo ser humano el primer ámbito de estancia es el “huevo universal”, donde como otros seres que también vienen a esta vida en un formato similar, percibe el entorno, y así mismo, por medio de los sentidos.

Existiría desde un primer momento una “comunicación” o “contemplación” en cierta forma pasiva (como “receptor”) de cualquier comunicación/estímulo que viniera del Continente que le Contiene. Es decir, la percepción es sensorial/ambiental y visual de reconocimiento de lo visible; generándose una “recepción” como parte de la comunicación” con el entorno que, con el tiempo, descubrirá le llevará “a actuar”, en alguna manera y forma, en él (comunicación/interacción).

Existen creencias religiosas que señalarían que el “Ser, antes de Ser corpóreo” vislumbraría la pareja de seres que lo van a concebir – o que lo están concibiendo – y se identificaría con uno de ellos tomando el sexo contrario. También en el mismo ámbito de las creencias “se dice” que existe “voluntad” en nacer, aunque no se sabría en qué tipo de “Ser/como especie” se nacerá. También, dentro del ámbito de las creencias, se concibe que el “Ser” no siempre tomaría “cuerpo” en un momento concreto, sino “indefinido” y variable. 

Desde ese punto de vista la Comunicación sería más relevante considerar la observación/contemplar como “modo de a-pre-hender”; y ser influido por el entorno en la medida adecuada (para evitar ser destruido por ese mismo entorno). El a-pre-hender (como tomar del entorno)  conlleva a la forma más sencilla: “la Imitación” y la “verificación”.

Desde este punto de vista, la importancia de la comunicación se hallaría en primer lugar en quien recibe los estímulos derivados de la misma y no en una pretendida “intención o voluntad” de comunicar:

(es decir, llueve y por ese estimulo los seres vivos reaccionan; si además hay truenos y relámpagos también se producen estímulos en los seres vivos; si un ser vivo canta y al momento deja de cantar “se produce un cambio en el ambiente” que puede ser percibido; si un animal muge o grita de determinada manera puede ser percibido determinando el entorno cómo debe interpretarlo. Si aparece un olor fuerte (y resulta ser producto de vapores y partículas que se esparcen por el aire, producidos por un incendio) puede percibirse y resultar un estímulo que modifica a los seres vivos; si el olor fuera de agua (también partículas en el aire) podría producir un estímulo determinado. A su vez, el solo hecho de poder contemplar la existencia del Cielo y el Firmamento puede transmitir un estimulo y  aunque se conciba que “no hubiera intención” de transmitir un mensaje, este llega y puede ser interpretado. El hecho de que exista noche y día también transmite un mensaje a los seres vivos que en razón de ello pueden adoptar una disposición concreta o disponerse a ella. El que aparezca la Luna en el firmamento y se muestre cambiante en sus fases, también produce un estímulo si es observada, aunque la Luna sea un objeto aparentemente inerte y sin voluntad de emitir mensajes).

La sola existencia de “las cosas” o “los fenómenos” o “de los procesos y manifestaciones vitales” dan lugar a “mensaje” por el hecho de ser percibidos, al menos con la vista (consciente o inconscientemente) que pueden ser “recibidos o recuperados, e interpretados” (mensajes recuperados al poder ser rememorados, recordados por medio de la memoria, memoria que puede recuperar lo vivido y aparentemente olvidado) estimulando o condicionando a los seres vivos.

Es decir, los mensajes que pueden llegarnos (así como los que se emiten consciente o inconscientemente o por solo el hechos de ser cosa/inerte) son percibidos por los sentidos… que se complementan con la percepción intuitiva.

Para aquellos lectores que aún lo expuesto, duden de que exista comunicación en todos los seres vivos (entendiendo la vida material orgánica como la entendemos en la actualidad) y persistir en el “homo-centrismo” “excluyente” se transcribe el siguiente texto sobre la comunicación:

Las formas no humanas de comunicación incluyen la comunicación animal y vegetal . 

Los investigadores en este campo a menudo formulan criterios adicionales para su definición de comportamiento comunicativo. Un ejemplo son los requisitos de que el comportamiento cumpla una función beneficiosa para la selección natural y que se observe una respuesta al mensaje. La comunicación animal juega un papel importante para varias especies en las áreas de cortejo y apareamiento, relaciones entre padres e hijos, relaciones sociales, navegación, autodefensa y territorialidad. 

En el área del cortejo y el apareamiento, por ejemplo, la comunicación se utiliza para identificar y atraer parejas potenciales. Un ejemplo discutido a menudo sobre la comunicación de navegación es el baile de meneo.utilizado por las abejas para indicar a otras abejas dónde se encuentran las flores. 

Debido a las paredes celulares rígidas de las plantas, su comunicación a menudo ocurre a través de medios químicos en lugar de movimiento. Por ejemplo, las plantas como los árboles de arce liberan los llamados compuestos orgánicos volátiles en el aire para advertir a otras plantas de un ataque de herbívoros .

La mayor parte de la comunicación tiene lugar entre miembros de la misma especie. La razón es que su propósito suele ser alguna forma de cooperación, que no es tan común entre especies. Sin embargo, también existen formas de comunicación entre especies , principalmente en casos de relaciones simbióticas . Por ejemplo, muchas flores usan formas y colores simétricos que se destacan de su entorno para comunicar a los insectos dónde se encuentra el néctar para atraerlos. Los humanos también practican la comunicación entre especies, por ejemplo, cuando interactúan con mascotas. 

 “comunicaciones” “voluntarias” constatables (Voluntad y Mente)

(dibujos, representaciones y símbolos; una forma de proto-escritura) 

La comunicación “voluntaria” sería aquella que tiene un objetivo concreto, guiado por la “Voluntad”. Aquí la voluntad no es la aparentemente inicial que se describe en el relato (cuando la Consciencia/Conciencia siente una especie de miedo al verse en un cuerpo – vaca – y huye al verse vaca dando origen a otro Ser; esa Voluntad inicial no sería, así relatada, voluntad con objetivo concreto, sino Voluntad que reconoce, de alguna manera, lo que “no” esperaba)  de tal manera que la Comunicación sí posee Voluntad concreta en un objetivo; y ello se debería a que ya se hallara como “Ser Vivo corpóreo” que “percibe el entorno” – Continente- y “emite” un “mensaje” para ser “recibido” por “otro ser vivo”  “receptor” del que concibe que “entenderá” el mensaje. O simplemente es o fuera mensaje para sí mismo y “recordarlo” en un futuro concreto o indeterminado. Estamos hablando de que se “concreta información” que llega del entorno (Continente) en forma de sensaciones, para lo cual existe una nueva capacidad que hiciera posible esa concreción de información que se podría definir como ”intuición/o instinto, que lleva a determinar y conformar la Voluntad para realizar cambios. Todo ello lo concebimos como una aproximación a la cualidad de “Mente” (expresada como Inteligencia) en la medida de que la mente “gestiona y concreta” lo que llega a través de los sentidos que se poseen por el hecho de hallarse en vida material y dispone a la acción a su propio ser en una dirección concreta para un fin determinado. Por lo tanto Comunicar por Voluntad sería un acto Inteligente, de por sí, que lleva a transmitir información útil. (en ocasiones se dice que el reino animal no posee Mente y lo sustituye por instinto, sin embargo conocemos que seres animales próximos (como los domesticados) dieran evidencia clara de poseer Mente al gestionar situaciones concretas con los medios que poseen, por medio de actos voluntarios).

Es decir, la Mente resultaría más evidente cuanto más complejo resulten los actos que realizan los seres vivos en relación a sus semejantes o al ser humano. 

El lenguaje como tal sería manifestación de Consciencia, Voluntad y “Mente” (o Inteligencia/instinto).

Hasta el momento se consideraba que los dibujos sobre la piedra o en el interior de las cavernas serían representaciones de lo que se viera como expresión de arte, (el arte en sí mismo sería simbólico desde un aspecto abstracto, destinado a producir o estimular sensaciones que pueden interpretarse de manera diferente por diferentes personas (que actúan como receptores)  y que de por sí sería información/comunicación), incluso con significado ritual, transcendental o religioso. Sin embargo, recientes investigaciones señalan la existencia de “información” concreta en los mismos dibujos, por lo que se concibe como información/comunicación concreta, voluntaria y de utilidad más específica, y de naturaleza objetiva/neutral; es decir cierta/veraz (cuestión que fuera relevante para desarrollarse, como veremos más adelante), por lo que se podría considerar “el primer paso” hacia la escritura tal y como la conocemos.

El Ser Humano, tal como lo concibe la Ciencia, aparece (bajo el nombre Homo Sapiens) hace unos 300.000 años, en el continente africano desde donde se extendería al resto de continentes.

Empezó a dejar huellas de su presencia con dibujos en cuevas hace unos, entre 50.000, e incluso más, de los que recientemente se ha descubierto que contenía información específica y concreta sobre los animales dibujados para señalar circunstancias concretas sobre ellos. Es decir, no solo era un dibujo más o menos elaborado (alcanzando el concepto de “arte” rupestre, como en cuevas como la de Altamira) sino que también se ha descubierto que algunos poseían información práctica y útil, lo que en sí mismo señala existencia de “Comunicación/Información” escrita.  

   

 

                    1)                                                                                                                        2)    

 1 Pintura rupestre paleolítica en Lascaux, Francia. Mostrando puntos y el símbolo 'Y' que se cree que indica un conteo nocional en un calendario lunar

2 Encontrados en caparazones de tortuga que datan de alrededor del 6000 a. C. ^[6] [7]

En 2003, se encontraron caparazones de tortuga en 24 tumbas neolíticas excavadas en  , provincia de Henan , norte de China, con fechas de radiocarbono del séptimo milenio antes de Cristo.

El análisis en 2022, dirigido por Bennet Bacon, un arqueólogo aficionado, ^[3] mostró que las líneas, los puntos y los símbolos en forma de "Y" en las pinturas rupestres del Paleolítico Superior se usaban para indicar el ciclo de apareamiento de los animales en un calendario lunar , las marcas encontradas en más de 400 cuevas de toda Europa se compararon con los ciclos de apareamiento de los animales con los que estaban asociados, mostrando una correlación con el mes del año en el que los animales representados en las pinturas rupestres suelen dar a luz. Las marcas tenían 20.000 años de antigüedad y eran 10.000 años anteriores a cualquier otro sistema de escritura equivalente. ^[4] [5]

Investigaciones que vienen realizándose desde finales del pasado siglo, han permitido la compilación de un signario nuclear básico de unos ochenta y ocho signos lineales que fueron usados para grafiar o escribir secuencias ordenadas que combinan y articulan signos como en cualquier escritura de signos lineales y geométricos, lo que ha permitido el desarrollo de una hipótesis sobre el uso de una Escritura Lineal Paleolítica (ELPA) logofonográfica o glotográfica durante el Paleolítico Superior, al parecer ya desde tiempos del Auriñaciense, o con mayor probabilidad desde el Solutrense.⁶.

  Se ha observado el uso de tales signos lineales de una posible escritura lineal paleolítica no solo en la zona astur-cántabro-aquitana o franco-cantábrica, sino también en cuevas del sur de la península, concretamente en las cuevas de la Pileta y Nerja en Málaga.⁷​

En los textos académicos, un petroglifo es un grabado rupestre, mientras que una petrografía (o pictografía ) es una pintura rupestre. ^[1] [2] En el uso común, las palabras a veces se usan indistintamente. ^[3] [4]Se han encontrado petroglifos en todas partes del mundo excepto en la Antártida , con concentraciones más altas en partes de África, Escandinavia y Siberia, muchos ejemplos de petroglifos encontrados a nivel mundial datan aproximadamente del Neolítico y del Paleolítico superior tardío (hace aproximadamente 10,000 a 12,000 años).

Existen muchas hipótesis sobre el propósito de los petroglifos, según su ubicación, edad y tema. Algunas imágenes de petroglifos probablemente tenían un profundo significado cultural y religioso para las sociedades que las crearon. Se cree que muchos petroglifos representan un tipo de lenguaje simbólico o ritual o estilo de comunicación que aún no se comprende por completo. Otros, como los geocontourglyphs , describen o representan más claramente una forma de relieve o el terreno circundante, como ríos y otras características geográficas. ^{[ cita requerida ]}

Existen algunos petroglifos de mapas que representan senderos, además de contener símbolos que comunican el tiempo y las distancias recorridas a lo largo de esos senderos; otros mapas de petroglifos actúan como marcadores astronómicos. 

    

La pro-toescritura consiste en marcas visibles que comunican información limitada. ^[1] Dichos sistemas surgieron de tradiciones anteriores de sistemas de símbolos en el Neolítico temprano, ya en el séptimo milenio antes de Cristo en Europa del Este y China . Usaron símbolos ideográficos o mnemotécnicos tempranos o ambos para representar un número limitado de conceptos.

Actualmente, los semiólogos y los lingüistas consideran totalmente probado que la escritura es posterior al habla, aunque algunos semiólogos a fines de siglo XX llegaron a suponer que las escrituras son previas al lenguaje verbal articulado humano en dejar rastro de sí en diversos soportes (huellas de manos, muescas, rayas, representaciones más o menos figurativas tal cual se observa en el Magdaleniense), pero tales proto-escrituras no parecen ser indicios de que los textos escritos se anticiparon al habla. 

Los sonidos y el lenguaje hablado 

El término de sonido aquí se observa desde el punto de vista de ser percibido por parte de otros seres vivos. El sonido tal vez sea uno de los estímulos más determinantes que pueden aparecer en la Naturaleza y es el soporte de la palabra (y más transcendentalmente, en la cultura cristiana como Verbo, expresión de Ser/Estar).

Desde el punto de vista anglosajón de la percepción, el sonido se plantea como definición con dos respuestas diferentes que, aunque en la perspectiva hispana resultaría un planteamiento absurdo (porque el sonido existe y es un hecho, independientemente de que sea o no percibido – inmediatamente - por un receptor); este concepto resulta relevante como propio de singularidades culturales, porque facilitan la idea de “poder ignorar” “lo que no conviniera” tener presente; cuestión que el mundo anglosajón reproduce con los estímulos del “sentido de la vista” cuando forma parte de frases culturales “no querer percibir que en la misma estancia donde se hallan personas hablando se encontrara un elefante, por lo que pro-siguen en su actividad  ignorándolo”.

En ese sentido el diccionario Webster de 1936 define sonido:

1. Psicofísica:"La sensación de oír, lo que se escucha”. “Sensación debida a la estimulación de los nervios auditivos y los centros auditivos del cerebro, generalmente por vibraciones transmitidas en un medio material , comúnmente aire, que afecta el órgano de la audición".

b. Física “Energía vibratoria que ocasiona tal sensación”. “El sonido se propaga por perturbaciones vibratorias longitudinales progresivas (ondas de sonido)." ^[15] 

Por lo que la respuesta correcta a la pregunta: "si un árbol cae en el bosque sin que nadie lo escuche caer, ¿hace ruido? " es "sí" y "no", dependiendo de si se responde utilizando la definición física o psicofísica, respectivamente.Ver: Sonido

Quedaría claro, así, que para el mundo anglosajón lo relevante y prioritario es que el sonido se escuche, o no, siendo secundario el hecho real por el cual se produce sonido, pues el mismo artículo de wikipedia en inglés señala como correcta la doble interpretación de existir sonido dependiendo de si es escuchado o no (esta “posición” tiene relevancia social determinante) pues comunicar como emisor es un acto voluntario que persigue una finalidad concreta, que a veces puede consistir en una “reclamación” vital.

Los sonidos son percibidos a través del aparato auditivo que recibe las ondas sonoras, esta habilidad se tiene incluso antes de nacer. 

(El Lenguaje y la Lengua) 

La comunicación existe en la Naturaleza, y cuando detectamos unos códigos que permiten comunicación con el entorno, el medio o los semejantes, hablamos de lenguaje, que no se debería confundir con lengua entendida como idioma humano.

La existencia de códigos en la Naturaleza resulta sorprendente, pues son verificados matemáticamente, a veces como constantes. Descubrir códigos en la existencia es como descubrir los medios por el cual el Universo concreta la existencia de vida, y aun así no explica el motivo o sentido de la misma, pero sí “hace ver” la existencia de una inteligencia (Mente) que los hace posible como “mensaje” que a veces es destinado a generar vida definiendo sus rasgos.

Un lenguaje (del provenzal lenguatge¹​ y del latín lingua) es un sistema de comunicación estructurado para el que existe un contexto de uso y ciertos principios combinatorios formales. Existen contextos tanto naturales como artificiales.

La palabra Lenguaje se utiliza a veces para referirse a códigos , cifrados y otros tipos de sistemas de comunicación construidos artificialmente , como lenguajes informáticos formalmente definidos que se utilizan para la programación informática . A diferencia de los lenguajes humanos convencionales, un lenguaje formal en este sentido es un sistema de signospara codificar y decodificar información . 

Este artículo se refiere específicamente a las propiedades del lenguaje humano natural tal como se estudia en la disciplina de la lingüística . 

Los seres humanos desarrollan un lenguaje simbólico complejo que se expresa con secuencias sonoras y signos gráficos. Por su parte, los animales se comunican a través de signos sonoros, olfativos y corporales que en muchos casos distan de ser sencillos.

Los debates sobre la naturaleza y el origen del lenguaje se remontan al mundo antiguo. Filósofos griegos como Gorgias y Platóndebatió la relación entre las palabras, los conceptos y la realidad. Gorgias argumentó que el lenguaje no podía representar ni la experiencia objetiva ni la experiencia humana y que, por lo tanto, la comunicación y la verdad eran imposibles. Platón sostenía que la comunicación es posible porque el lenguaje representa ideas y conceptos que existen independientemente y antes del lenguaje. ^[12]

Durante la Ilustración y sus debates sobre los orígenes humanos, se puso de moda especular sobre el origen del lenguaje. Pensadores como Rousseau y Johann Gottfried Herder argumentaron que el lenguaje se había originado en la expresión instintiva de las emociones y que originalmente estaba más cerca de la música y la poesía que de la expresión lógica del pensamiento racional. Filósofos racionalistas como Kant y René Descartessostuvo la opinión opuesta. A principios del siglo XX, los pensadores comenzaron a preguntarse sobre el papel del lenguaje en la configuración de nuestras experiencias del mundo, preguntándose si el lenguaje simplemente refleja la estructura objetiva del mundo o si crea conceptos que a su vez imponen una estructura a nuestra experiencia. del mundo objetivo. Esto llevó a la pregunta de si los problemas filosóficos son realmente en primer lugar problemas lingüísticos. 

 

El lenguaje resulta relevante para las sociedades, el estímulo en la crianza, la creatividad y la diversidad.

Al ser un acto de comunicación expresa y con Voluntad resulta estímulo esencial para potenciar capacidades y desarrollo.

Las teorías humanísticas consideran que las personas tienen un papel agente en la construcción social del lenguaje. El lenguaje es visto principalmente como un fenómeno sociocultural. Esta tradición enfatiza la cultura, la crianza, la creatividad y la diversidad. ^[7] Un enfoque racionalista clásico del lenguaje proviene de la filosofía Siglo de las Luces . 

Los filósofos racionalistas, excluyendo a Jean-Jacques Rousseau , quien defendía el innatismo , creían que las personas habían creado el lenguaje en un proceso paso a paso para satisfacer su necesidad psicológica de comunicarse entre sí. 

Así, se piensa en el lenguaje como una invención humana racional . ^[11] 

Al parecer, solo el mundo de los primates concebiría formas complejas de comunicación sonora (como lenguaje/habla) destinadas al engaño y a la falsedad, por motivos estrictamente egoístas.

(En este último grupo, el Homo Sapiens, es capaz de usar el engaño y la comunicación falsa y falseada incluso con su propia prole o parientes o sociedad a la que pertenece, con el fin de objetivos egoístas - capacidad de otros primates que así se comportarían -, llegando a buscar el daño, la muerte o desaparición del pariente o semejante, a solo esos fines egoístas, que se conciben - a la sensibilidad transcendente humana – como actividad muy cruel, pero recurrente) 

En este sentido cabría señalar que los sistemas de comunicación “en manos de los primates” tienden muy frecuentemente a no ser fiables y son francamente cuestionables cuando más complejos y desarrollados son los recursos de comunicación empleados y, a su vez, más y mejor se conocen los anhelos, deseos, objetivos y (consecuentemente) “dependencias” o desarrollo de “conceptos y herramientas objetivas”, como información honesta y veraz (para conseguirlos), como se verifica cuando aparece el lenguaje hablado.

Los signos vocales animales son en su mayor parte intrínsecamente fiables. Cuando un gato ronronea, la señal constituye una evidencia directa del “estado de contento” del animal. Podemos "confiar" en la señal no porque el gato esté inclinado a ser honesto, sino porque no puede fingir aquel sonido. Pero así mismo una perdiz puede fingir que cojea ante la presencia de cazadores humanos (con escopeta) para alejarlos del nido.

Los gritos vocálicos de los primates pueden ser ligeramente más manipulables, pero permanecen fiables por el mismo motivo - porque son difíciles de fingir.⁴²​

La inteligencia social de los primates es "maquiavélica" - egoísta y sin restricciones de los escrúpulos morales. Los monos y simios a menudo intentan engañarse el uno al otro, mientras a la vez permanecen constantemente pendientes de no caer víctimas de su mismo engaño.⁴³​

Paradójicamente, si consideramos el lenguaje una evolución, es precisamente la resistencia de los primates al engaño la que bloquea la evolución de sus sistemas de señales hacia el camino proto-lingüístico (porque precisamente no sería fiable). La lengua se tiende a excluir de la evolución de los primates porque el mejor camino para procurar no engañarse es ignorar “todos los signos” salvo aquellos que son “inmediatamente identificables” (por estar vinculados al instinto). Las palabras automáticamente suspenden esta prueba.⁴⁴​

Las palabras son fáciles de fingir. En caso de que resulten ser mentira, los oyentes se adaptarán ignorándolas a favor de los indicios o señales difíciles de fingir. Para que el lenguaje funcione los oyentes tienen que confiar en que aquellos con quienes hablan generalmente tiendan a ser honestos.⁴⁵​

Por este motivo, la lengua y el lenguaje (concebido como proceso evolutivo que alcanza gran complejidad) precisaría presuponer niveles relativamente altos de confianza mutua con el fin de permanecer estable en el tiempo, para así generarse un proceso evolutivo que lo haga más complejo y estable. Esta teoría de proceso evolutivo del lenguaje, que precisa niveles altos de confianza (para dar origen al lenguaje) tendría que explicar por qué los humanos pudieron empezar a confiar en “señales vulgares” (como las palabras o sonidos concretos) de una manera que los otros animales aparentemente no pueden . Ver: Origen del Lenguaje.

Las estimaciones del número de lenguas humanas en el mundo varían entre 5.000 y 7.000. Las estimaciones precisas dependen de una distinción arbitraria (dicotomía) establecida entre lenguas y dialectos . ^[2] Los lenguajes naturales son hablados , firmados o ambos; sin embargo, cualquier idioma se puede codificar en medios secundarios utilizando estímulos auditivos, visuales o táctiles  , por ejemplo, escribir, silbar, hacer señas o braille . En otras palabras, el lenguaje humano es independiente de la modalidad , pero el lenguaje escrito o de señas es la forma de inscribir o codificar el habla o los gestos humanos naturales. 

·    El lenguaje humano se apoya en la capacidad de comunicarse por medio de signos lingüísticos (usualmente secuencias sonoras y signos gráficos, pero también con gestos en el caso de las lenguas de señas). En cuanto a su desarrollo, el lenguaje humano puede estudiarse desde dos puntos de vista complementarios: la ontogenia y la filogenia. La primera analiza el proceso por el cual el ser humano adquiere el lenguaje, mientras que la segunda se encarga de estudiar la evolución histórica de una lengua.²​ La antropología del lenguaje hace del lenguaje una pieza clave en su interpretación del ser humano, si bien esto no es extremadamente novedoso, remite a antiguas y variadas tradiciones culturales desde tiempos muy lejanos en la historia de occidente.^{nota 1}​. ³​

·    La comunicación animal se basa en el uso de señales visuales, sonoras y olfativas, a modo de signos, para señalar a un referente o un significado diferente de dichas señales. Dentro de las formas de comunicación animal (popularmente denominadas lenguaje animal) están los gritos de alarma, el lenguaje de las abejas, etc.

 

La Escritura como Voluntad concreta

 Posiblemente, el lenguaje precisara de ser verificado como cierto y ello derivara en potenciar la escritura y su complejidad, que como escritura es de cualidad diferente al lenguaje, pero a su vez lo desarrolla (como ocurre en el presente en los aprendizajes actuales), y tiene fiabilidad al permanecer y poder revisarse y recordarse.

Por ejemplo, para explicitar leyes-ordenes que presuponen castigos y por ello se escriben para conocimiento de todos, y para ese conocimiento se expresara en símbolos apareciendo la escritura y posteriormente la enseñanza de la lectura básica. También para realizar transacciones se utilizarían signos complejos que permitieran establecer cantidades y precios sin depender de la palabra (cuyo soporte fuera el aire y luego la memoria de cada cual) y si no hubiera confianza entre los contratantes (o uno de ellos falleciera) difícilmente s e podría apelara a los términos de un acuerdo, para hacerlos prevalecer sobre un tercero.

La tablilla de Kish , fechada en el 3500 a. C., refleja la etapa de protocuneiforme , cuando lo que se convertiría en la escritura cuneiforme de Sumer aún estaba en la etapa de protoescritura. A fines del cuarto milenio a. C., este sistema de símbolos se había convertido en un método para llevar cuentas, utilizando un lápiz de forma redonda impreso en arcilla blanda en diferentes ángulos para registrar números en tablillas de arcilla y fichas de contabilidad . Esto se aumentó gradualmente con escritura pictográfica utilizando un lápiz afilado para indicar lo que se estaba contando. La etapa de transición a un sistema de escritura propiamente dicho tiene lugar en el período Jemdet Nasr (siglos 31 al 30 a. C.).^{[ cita requerida ]}

Tablilla de piedra caliza de Kish (Sumer) con escritura pictográfica, 3500 aC; puede ser la escritura más antigua conocida. 

La escritura apareció por primera vez en el Cercano Oriente a principios del tercer milenio antes de Cristo. Se atestigua un número muy limitado de idiomas en el área antes del colapso de la Edad del Bronce y el surgimiento de la escritura alfabética :

La existencia de un habla o idioma del pasado se constata por la existencia de documentos escritos o supervivientes que demuestren su existencia.

Un registro escrito puede codificar una etapa de un idioma correspondiente a una época anterior, ya sea como resultado de la tradición oral o porque la fuente más antigua es una copia de un manuscrito más antiguo que se perdió. Una tradición oral de poesía épica normalmente puede salvar algunos siglos y, en casos raros, más de un milenio. Un caso extremo es el sánscrito védico del Rigveda : las primeras partes de este texto datan de c. 1500 aC, ^[1] mientras que los manuscritos más antiguos que se conocen datan de c. 1040 d.C. ^[2] De manera similar, los textos avésticos más antiguos , los Gathas, se cree que se compuso antes del 1000 a. C., pero los manuscritos avésticos más antiguos datan del siglo XIII d. ^[3]

 Una lista de idiomas ordenados por edad del texto existente más antiguo que registra una oración completa en el idioma. No incluye sistemas de escritura no descifrados , aunque existen varias afirmaciones sin amplia aceptación que, de ser comprobadas, harían retroceder la primera atestación de ciertos idiomas. Tampoco incluye las inscripciones que consisten en palabras aisladas o nombres de un idioma. En la mayoría de los casos, alguna forma del idioma ya se había hablado (e incluso escrito) considerablemente antes de las fechas de las primeras muestras existentes que se proporcionan aquí. 

De la Escritura al Libro. 

La escritura es el invento más notable de la humanidad que conllevó un largo proceso de evolución desde sonidos ilegibles y gestos hasta la palabra, el instrumento que mejoró la comunicación que a su vez propició la invención del libro escrito, y así el hombre aumento su capacidad de memoria y aumentó su bagaje intelectual.⁶​

Sabemos de los “primeros libros” que se pudieran considerar como tal (Epopeya de Gilgamesh) y merece ojearlo – al menos en su síntesis/resumen -, pues ya en aquellos milenios atrás, se clamaba al Cielo (a los dioses) para librarse de un tirano (y los dioses, aunque escucharan “pretendiendo poner medios”, en este caso, no parece que dieran con la solución acertada según el relato rescatado).

Sin embargo también “se consideran” Libro lo que nos llegara antes de ser escrito y fuera oral conocido, como el Cantar de gesta.

El libro más primitivo es el que carece de soporte material, es decir, el libro oral que incluso existieron antes de la escritura, tomaron formas de poemas, frases con medas rítmicas, características que facilitaba su memorización. Se utilizó para la transmisión de cosmogonías, mitos, normas religiosas, códigos legales y poesía, que con la invención de la escritura algunos fueron trasladados a soportes y han podido llegar hasta nuestros tiempos.

El libro antiguo, evidentemente ligado a la tradición oral de los pueblos produjo obras incluso en la Europa Medieval con los cantares de gesta que eran recitados para el pueblo por los juglares en las lenguas vernáculas cuando la escritura se utilizaba sólo para el latín en los libros litúrgicos.⁶ 

Los antiguos libros y relatos sobre los “inicios” de la Humanidad, se consideran una “orientación” inicial (de naturaleza simbólica, no siempre precisa, indeterminada, con lenguaje no siempre explícito, a veces confuso o contrapuesto a otros episodios contiguos, que a veces se toma literalmente sin por ello perder cualidades. Con el tiempo “se relativizan”, se cuestionan, e incluso “se desechan” o marginan ante el devenir vertiginoso de las circunstancias cotidianas, donde los relatos no parecen tener utilidad práctica). Suelen contener una parte dedicada a la descripción de la existencia (la vida y su origen) y otra para “conducirse” en esta existencia (mostrando la trayectoria de un Pueblo y/o de un/a saga/ de Rey-es y/o de un Ser excepcional) que serían “referencias” de cómo la actividad en las sociedades actuaría sobre “las singularidades excepcionales o diferentes” (que Ortega y Gasset describiera en sus conferencias en el extranjero, de cómo se solía tratar a los “diferentes”). Por lo cual suelen aparecer también dichos, admoniciones y advertencias destinadas a preservar la propia existencia  y en muchas ocasiones, ese porfiar ante la adversidad  sería premiada con “promesa” a futuro, por la existencia de un Mundo sin necesidades (o todas cubiertas) concebido como Paraíso - y que pudiera considerarse como la “liberación de Consciencia/Conciencia” después de la experiencia como vida material, sin “deseo alguno”, “ni existencia de “inercia-precipitadora” de volver a ser vida material. 

Por lo general, esa orientación – de “entender” donde se halla y qué es lo que rodea al nuevo ser que nace en un cultura - era oral; la orientación escrita (que pudiera ser examinada y re-leída) iba destinada hacia aquellos que “ya sabían leer” – leer, por lo que sabemos, no estaría siempre al alcance de toda la población (En España a inicios de 1800 más del 90% de la población no sabría leer). 

Las Escrituras de Referencia en Occidente 

Se reconoce que las Sagradas Escrituras, y en especial el Antiguo Testamento, vinculado con el pueblo de Israel (como pueblo elegido) es/ha sido/sigue siendo determinante en la concepción de Occidente. Por lo que analizar la evolución del Pueblo Elegido parece referencia más próxima ya que sus libros y su historia han sido referencia e influencia en el mundo Heleno y Romano, y con posterioridad en todo Occidente, determinando las formas de Gobiernos, la homo-centralidad de la existencia de la vida, y el concepto de Origen de Todo lo existente, a la vez que la existencia eterna de una Mente Creadora que rige toda existencia.

Para concebir esa influencia podríamos señalar por ejemplo la forma de gobierno, pues es un reflejo del Pacto con Dios del Pueblo de Israel.

Se consideró la monarquía como forma ideal de gobierno que imitaba el modelo del Universo (creado por Dios); era la forma de gobierno de los antiguos hebreos (la base bíblica cristiana) que influiría en la cultura Helénica y en el posterior Imperio Romano; siendo el Imperio Romano quien influiría en el modelo de gobierno de los pueblos que sucedieron a Roma desde el S.IV.

Cabe una aproximación a la forma de gobierno adoptada mayoritariamente en Europa hasta la Revolución Francesa, pues existiría la voluntad de vincularse al modelo del pueblo hebreo como la forma de gobierno que reflejaba el pacto con la divinidad.  Siendo el Templo de Jerusalén un símbolo de ese pacto (que Felipe II imita en la construcción del Escorial).

La representación directa y visible de Dios, que toma el Pueblo hebreo como Rey, es retomada por Inglaterra cuando se separa del Papa y constituye la Iglesia Anglicana. 

El Pueblo de Israel

(Pueblo elegido y referencia Occidental)

Habiendo descrito previamente conceptos sobre “el Origen” se puede abordar de manera somera parte de lo que se conoce, como contrastado por la Historia, del Pueblo de Israel, a fin de hacerse una pequeña idea que difícilmente alcanzará la trascendencia que pudiera tener en toda Europa. Empezando por la etimología de su nombre:

  Ἰσραήλ , Israēl , 'El (Dios) persiste/gobierna', aunque después de Oseas 12:4 a menudo se interpreta como 'lucha con Dios') ^{[32] [33] [34] [35]} en estas frases se refiere al patriarca Jacob quien, según elBiblia hebrea , se le dio el nombre después de que luchó con éxito con el ángel del Señor. ^[36] Los doce hijos de Jacob se convirtieron en los antepasados ​​de los israelitas , también conocidos como las Doce Tribus de Israel o Hijos de Israel . Jacob y sus hijos habían vivido en Canaán , pero el hambre los obligó a ir a Egipto durante cuatro generaciones, con una duración de 430 años, ^[37] hasta que Moisés , tataranieto de Jacob, ^[38] condujo a los israelitas de regreso a Canaán durante el " éxodo". El artefacto arqueológico conocido más antiguo que menciona la palabra "Israel" como un colectivo es la estela de Merneptah del antiguo Egipto (que data de finales del siglo XIII a. C.). ^[39] 

La Historia comprobada por la Ciencia, hasta la fecha, remite al ámbito de los cananeos para establecer en Egipto la existencia de una estela datada sobre el 1.200 Ad C. donde aparece el nombre de Israel:

Los cananeos están arqueológicamente atestiguados en la Edad del Bronce Medio (2100-1550 a. C.). ^[44] Durante la Edad del Bronce Final (1550-1200 a. C.), gran parte de Canaán formó estados vasallos que pagaban tributo al Nuevo Reino de Egipto . ^[45] Como resultado del colapso de la Edad del Bronce Final , Canaán cayó en el caos y el control egipcio sobre la región se derrumbó por completo. ^[46] [47] Hay evidencia de que centros urbanos como Hazor , Beit She'an , Megiddo , Ekron , Ashdod yAshkelon fueron dañados o destruidos. ^[48]

Un pueblo llamado Israel aparece por primera vez en la estela de Merneptah , una antigua inscripción egipcia que data de alrededor del año 1200 a. ^{[49] [50] [51] [52]} Se cree que los antepasados ​​de los israelitas incluyeron antiguos pueblos de habla semítica nativos de esta área. ^{[53] : 78–79} De acuerdo con el relato arqueológico moderno, los israelitas y su cultura se separaron de los pueblos cananeos y sus culturas a través del desarrollo de una religión monolatrista distinta —y luego monoteísta— centrada en Yahweh . ^{[54] [55][56]} Hablaban una forma arcaica del idioma hebreo , conocida como hebreo bíblico . ^[57] Casi al mismo tiempo, los filisteos se asentaron en la llanura costera del sur . ^[58] [59]

La arqueología moderna ha descartado en gran medida la historicidad de la narración en la Torá sobre los patriarcas , el Éxodo y las historias de conquista descritas en el Libro de Josué , y en cambio considera que la narración constituye el mito nacional de los israelitas . ^[60] Sin embargo, algunos elementos de estas tradiciones parecen tener raíces históricas. ^{[61] [62] [63]}

A pesar de esos descartes de la ciencia actual sobre parte de la Historia de Israel, aunque existe debate, existiera el Reino de Israel y Judá sobre el 900 y 850 a.C.

Los libros que influirían en Occidente:

Génesis es el primer libro de la Torá o Pentateuco y, por tanto, también es el primer libro del Tanaj judío y del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana. En hebreo los libros del Pentateuco se conocen por su primera palabra, así que para los hebreos este libro es Bereshit («En el principio»). El Génesis es un relato de la creación del mundo, de la historia temprana de la humanidad y de los antepasados de Israel y los orígenes del pueblo judío.¹​

El Libro del Génesis (del griego Γένεσις , Génesis ; hebreo: בְּרֵאשִׁית Bəreʾšīt , "En [el] principio") es el primer libro de la Biblia hebrea y del Antiguo Testamento cristiano . ^[1] Su nombre hebreo es el mismo que su primera palabra , Bereshit ( "En el principio" ). Génesis es un relato de la creación del mundo , la historia temprana de la humanidad y de los antepasados ​​de Israel y los orígenes del pueblo judío . ^[2]

La tradición acredita a Moisés como el autor del Génesis , así como de los libros de Éxodo , Levítico , Números y la mayor parte de Deuteronomio ; sin embargo, los eruditos modernos, especialmente a partir del siglo XIX en adelante, ubican la autoría de los libros en los siglos VI y V a. C., cientos de años después de que se supone que vivió Moisés. ^[3] [4] 

Con base en la interpretación científica de la evidencia arqueológica , genética y lingüística, la mayoría de los estudiosos de la Biblia consideran que Génesis es principalmente mitológico en lugar de histórico . 

Abraham, como primer referente (patriarca) junto a Isaac (hijo) y Jacob (nieto) que tuvo doce hijos que fundaron las doce tribus de Israel.

Según la Biblia, el nombre significa 'padre de multitudes', sin embargo el nombre se divide en ab 'padre', y ram 'alto, excelso'. Según el relato del Génesis, Dios le otorgó a un hombre llamado Abram, o Abrán, el nombre de Abraham, 'padre de una multitud de gentes', derivado de ab-hamón.¹¹​ La semejanza puramente externa entre raham y hamón demuestra que el propósito del autor del Génesis no era dar una etimología, sino producir en el lector una determinada asociación de ideas.

Abraham fue el padre de Ismael e Isaac, considerándose según la tradición bíblica el fundador del judaísmo. Jacob, hijo de Isaac y nieto de Abraham, tuvo doce hijos que fundaron las doce tribus de Israel. El pueblo judío se considera descendiente de Judá y Benjamín, ambos bisnietos de Abraham. De la línea de Judá descendieron los reyes David y Salomón. Judíos, cristianos y musulmanes perciben en Abraham al Padre de los Creyentes. 

Siendo que lo relevante fuera el relato que tiene como tradición el Pueblo Elegido, en su vínculo y pacto con Dios, se podría observar esta evolución de creencias de las que se posee “conocimientos” científicos.

Aparece el término “Iahvé” que fuera tomado como único Dios; sin embargo se sabe en la actualidad que antes de llegar a la consideración de una única divinidad, este pueblo pasó por etapas previas donde había más dioses. 

Yahvismo es el nombre dado por los eruditos modernos a la religión del antiguo Israel . ^[1] Era esencialmente politeísta , con una plétora de dioses y diosas . ^[2] 

Al frente del panteón estaba Yahweh , el dios nacional de los reinos israelitas de Israel y Judá , con su consorte, la diosa Asera , ^[3] y dioses y diosas de segundo nivel como Baal , Shamash , Yarikh , Mot, y Astarté , cada uno de los cuales tenía sus propios sacerdotes y profetas y contaba con la realeza entre sus devotos. ^[4] [5] Incluía festivales , sacrificios , votos , rituales privados y la adjudicación de disputas legales . ^[6] 

Contrariamente a la imagen presentada en la Biblia hebrea , el Templo de Jerusalén no era el único templo de Yahvé, ni siquiera el más importante, ^[7] sino que el rey era la cabeza de la religión nacional y, por lo tanto, el virrey en la Tierra de el dios nacional, ^[8] papel que se reflejaba cada año cuando presidía una ceremonia de entronización de Yahvé en el Templo Sagrado de Jerusalén . ^[9]

El yahvismo experimentó varias remodelaciones y re-contextualizaciones, ya que la noción de divinidades distintas o comparables a Yahvé fue degradada gradualmente por nuevas corrientes e ideas religiosas. Durante el período monárquico ( siglos X a VI a. C.) de mediados de la Edad del Hierro , la religión de Israel se movió hacia la adoración exclusiva de Yahvé; sin embargo, estos cambios teológicos inicialmente permanecieron en gran medida confinados a pequeños grupos, ^[10] solo se extendieron a la población en general durante la turbulencia política generalizada de los siglos VII y VI a. C.

La evolución progresiva hacia el monoteísmo finalmente culminó con el final del exilio babilónico.a fines del siglo VI a. C., y en el siglo IV a. C., el yahvismo se había fusionado en lo que ahora se conoce como el judaísmo del Segundo Templo . ^[11] y también dio origen al samaritanismo . ^[12]

El judaísmo es considerado por los judíos religiosos como la expresión del pacto que Dios estableció con los israelitas, sus antepasados. ^[8] Abarca un amplio cuerpo de textos, prácticas, posiciones teológicas y formas de organización.

Tiene sus raíces como una religión organizada en el Medio Oriente durante la Edad del Bronce . ^[4]  que evolucionó a partir del yahvismo , la religión del antiguo Israel y Judá , a fines del siglo VI a. C., ^[5] y por lo tanto se considera una de las religiones monoteístas más antiguas. ^[6] [7] 

Fragmento hallado en la Península del Sinaí, datado entre 770 y 801 que contiene la inscripción: " Yahweh y su Asherah"  (como esposa y/o Diosa de la Fertilidad) 

El pueblo de Israel (de donde nace el cristianismo y los primeros relatos que señalan la existencia del primer Hombre en el Paraíso, la primera mujer y los primeros hijos, evolucionando hacia el Pacto con Dios y las formas de gobierno) proviene de una evolución más compleja de lo concebido popularmente.

Esos relatos se tomaron como ciertos (ya fueran literalmente o simbólicamente) pues la Ciencia ha ido designando con nombres bíblicos muchos de su hallazgos, cuando ha ido remontándose al pasado en busca del Origen de Todo, tanto en el ámbito genético: (Adam y Eva mitocondrial: Adán cromosómico o Adán cromosómico-Y habría sido un hombre africano (homólogo de la Eva mitocondrial) que en la evolución humana correspondería al ancestro común más reciente humano masculino que poseía el cromosoma Y del cual descienden todos los «cromosomas Y» de la población humana actual) como cuando explora el Universo.

De alguna manera la literalidad de la Biblia conservaría una aproximación a la Verdad aunque no se pueda precisar si en algunas ocasiones fuera simbólica o literal

Por ejemplo, cuando se habla del Jardín del Edén se podría tomar como una literal experiencia destinada a encontrar una perfección en la existencia Humana, observando la evolución y necesidades de un primer Ser en un lugar donde “no le faltara de nada”.  Aún así existen dos relatos diferentes donde apareciera Lilhit como primera mujer que lo abandona, no sabiéndose si la experiencia hubiera de repetirse ante aquella consecuencia con otro Ser Humano diferente pero con el mismo nombre, para reiniciar la experiencia.

La expulsión del Paraíso también mostraría el primer asesinato de la Historia en razones de envidias de Caín sobre Abel, ambos hermanos.   

Algunos de esos libros  fueren confeccionados por medio de “rollos” de pergamino

 “descubiertos” – en ocasiones “accidentalmente”

La “accidentalidad” también es objeto de perspectiva pues si algo “se guarda” o “se pierde” en lugares determinados, limitados – como es y lo fuera el propio planeta” - la posibilidad de hallarlos en un plazo de tiempo indeterminado resultaría, en ocasiones, una posibilidad de certeza; certeza “en manos” de las reglas que regirían “el destino” en un entorno “limitado”, siendo “el destino” – a su vez - un atributo propio de cómo se concibiera la propia existencia de la humanidad, su papel “relevante”, y convicción, en relación con la existencia de la propia vida en el propio planeta (única referencia perdurable en el tiempo).

Libros que hablan del “el comienzo de la existencia” y de la cultura Humana y su devenir (siguiendo las vicisitudes y peripecias de una sola familia “original” – de la que llegaría a enumerarse  sus descendientes - y de los avatares de su existencia a través de los tiempos, dando lugar a las sociedades contemporáneas). Poseían “consejos” para conducirse en la existencia y también consejos para “conducir” grupos o sociedades (por lo que se pudiera concebir que en principio también fueran destinados para personas cultas).

El propósito de los mismos libros fuera “orientar” a quien los leyera, trasladar una experiencia a “otros” que vinieren.

Cuando se establece “un punto de comienzo” de la condición de Ser Humano se establece a su vez “la referencia de la propia existencia común” – como sociedad – en una comunidad, por lo que ello resulta, de alguna manera, relevante o determinante, porque determina costumbres, normas, leyes, valores éticos y morales… que permiten desenvolverse por el “espacio del terreno social”. En alguna manera, moverse por “el espacio/terreno social” precisaría de “orientación” positivamente consecuente. 

Escritos que fueron “ocultados/guardados” bajo el anhelo/certeza de poder “ser descubiertos” y recuperados cuando fuere “necesario/oportuno” por “alguien” que fuera guiado por la “mano del destino”. Cabría conjeturar si quienes los ocultaran vivieran “épocas oscuras” de persecución, o en entornos sociales adversos a esos mensajes o conocimiento concreto o fueran “fines de etapa”. También el uso del material empleado o el lugar elegido, mostraría la “voluntad” o “determinación” para que esos “mensajes” prevalecieran en el tiempo de manera indefinida.

(el uso de signos labrados en piedra mostrarían el deseo de prevalecer indefinidamente; por lo que, cuando se realizaran grandes o descomunales edificaciones usando piedra, se buscaría su prevalencia durante milenios y consiguientemente, dejar “un mensaje” (simbólico o explícito) que fuera descifrable o “tan evidente” o como fuere para aquellos quienes de ellos se sirvieren para tal tarea ciclópea - sabiendo que la materia, tarde o temprano, con el paso de los milenios se desintegra).

Rollos, papiros, tablillas, piedras… donde se escribieron detallando historias entendibles o por el contrario que fueran preciso escrutar e interpretar; se guardaron o quedaron ocultas, y “accidentalmente”, se preservaron hasta que fueran hallados, descifrados, traducidos y estudiados.

Todo ello, en nuestros tiempos “de aparente vértigo”, parecería irrelevante e intranscendente y sin embargo, echar “un vistazo” y mirar hacia el “origen” puede resultar, en algunos momentos, “referente orientador” pues saber “de dónde venimos” suele resultar tan revelador que permitiría vislumbrar, de alguna manera, “dónde nos hallamos” (y a veces, el por qué – al existir también teorías cíclicas vinculadas con la economía o el tipo de gobierno) y consecuentemente vislumbrar o conjeturar “hacia dónde vamos”- e incluso “re-vitalizar” la propia existencia de nuestras vidas en razones a lo que realmente pudiéramos considerar esencial a las mismas (por encima de los mensajes sociales que nos llueven desde los medios de comunicación).

Y sin embargo, hasta no hace mucho tiempo – tal vez unos 20 años – se estableciera la idea de generar “capsulas de tiempo”, al parecer llegada desde Norteamérica, y el mundo social/político pasaría por “una fiebre” semejante generando cubículos donde meter periódicos del día y objetos destinados a ser rescatados, tal vez, en un futuro indeterminado. Sin duda ello fuera reflejo de esa actividad remota, donde escritos se guardaran o aparecieran en lugares insospechados (por ejemplo grietas de cuevas ver Manuscritos del Mar Muerto )

 (de hecho, la Historia tendría/tiene también esa “misión” de “orientación” desde la visión y el estudio del pasado). 

Solo a efectos de la accidentalidad podríamos reflejar, someramente, la biografía de uno de los personajes más influyentes en el devenir de la actualidad - actualidad que ahora vivimos - que como Humanidad parece cerrar ciclo;  pues tomar una decisión adecuada de manera positiva “por otros” le salvara la vida,

El H. Kissingger, tendría una formación recurrentemente “interrumpida y accidentada” y a su vez muy transversal; iniciándose en contabilidad en la Universidad –mientras a su vez trabaja en una fábrica de Brochas – interrumpido por su reclutamiento, sería destinado por el ejército a estudiar ingeniería en Lafayette College , Pensilvania , pero el programa fue cancelado y Kissinger fue reasignado a la 84 División de Infantería . Allí, conoció a Fritz Kraemer , un compañero inmigrante de Alemania que notó la fluidez de Kissinger en alemán y su intelecto, y dispuso que lo asignaran a la inteligencia militar .sección de la división. Kissinger, solo un soldado raso , fue puesto a cargo de la administración de la ciudad de Krefeld , debido a la falta de hablantes de alemán en el personal de inteligencia de la división, en ocho días había establecido una administración civil. ^[23] Luego fue reasignado al Cuerpo de Contrainteligencia rápidamente, por méritos propios, llegaría a funciones de comandante siendo licenciado, recuperó sus estudios, mientras a su vez también diera clases (no solo como civil en el propio ejército) sus tesis de licenciatura y doctoral versarían sobre los periodos históricos que dieran lugar a  la Ilustración (y consecuentemente al nacimiento de los Valores Humanos que hicieran posible el nacimiento de EEUU).

·                     1950. El significado de la historia: reflexiones sobre Spengler, Toynbee y Kant . Tesis de licenciatura. Universidad de Harvard editada por primera vez muy recientemente. La tesis explora el pensamiento de tres pensadores distintos pero importantes en el canon del pensamiento histórico y filosófico occidental, de manera que también refleja la propia transición de Kissinger del mundo continental al Atlántico. (Oswald Spengler (1880–1936) fue un historiador y filósofo alemán; Arnold Toynbee (1889–1975), historiador y filósofo británico e Immanuel Kant (1724–1804), prusiano de la era de la Ilustración europea y uno de los filósofos morales y políticos más importantes de su tiempo.  1954 (publicado en 1957) Universidad de Harvard. 

·                     Un mundo restaurado: Metternich, Castlereagh y los problemas de la paz, 1812–22 . Tesis doctoral, ISBN  0-395-17229-2.

El estudio de investigación explica la compleja cadena de Congresos que se inició tras el fin de las Guerras Napoleónicas en 1815, con el Congreso de Viena , y se prolongó hasta la década de 1820. Se esperaba que el sistema le diera a Europa paz y un nuevo orden después de las violentas luchas del cuarto de siglo anterior. (merece el esfuerzo ver el enlace del resumen: Un mundo restaurado: Metternich, Castlereagh y los problemas de la paz 1812-1822

Cabría conjeturar que el desarrollo de las oportunidades que se le presentaran a H. Kissinger tal vez no se debiera tanto a la idea de “capacidad de adaptación” – que es un término de rasgos más bien restrictivos, propios de actitudes “limitantes”, que implicarían asumir restricciones personales para desarrollarse en la sociedad; esa opresión, en términos extremos, ya la hubiera vivido en Alemania  - por lo que fuera posible que el ser aceptado en NY fuera de por sí una experiencia de contraste e impulsadora.

La decisión esencial para que pudiera desarrollarse fue de los padres: Salir de la Alemania Nazi de 1938; de no haber tomado esa decisión, H. Kissinger probablemente hubiera fallecido en un campo de concentración con toda su familia, y siendo víctima de experimentos médicos destinados al progreso y bienestar de una Humanidad hacia un futuro paneado como perfecto.

Es decir, la decisión de sus padres de “salvar las circunstancias” – que tan adversamente se les presentaba como familia – fue decisivo – yéndose al otro lado del Atlántico (EEUU) – no evitaría, en este caso, que el hijo (Henry) tuviera que enfrentarse al peligro generado por las circunstancias propias de la época (volvería al continente europeo) pero diera la impresión que esa “segunda oportunidad vital” - generada por la decisión familiar  - “daría un plus” al impulso vital, cuyos resultados aparecen como espectaculares.

Otra cuestión más diferente fuera cómo enfocaría su carrera profesional, en la que influiría  cómo interpretaría la violencia que sobre él (y sus amigos) emplearían el nuevo estado alemán del años 33 (él tenía 10 años y vivió hasta los 15 años de edad en Alemania - 1938). El despido por motivos raciales de su padre y el rechazo de su propio Estado a su persona y familia. E incluso si “hubiera deseado” tener un hueco en dicho nuevo orden (sin ser excluido por razones raciales) si realmente fuera consciente de todo ello, o si su carrera fuera producto de sintetizar la historia y adaptar las mejores soluciones para obtener la paz desde un país que estaría dispuesto a ese tipo de soluciones para seguir liderando el mundo. 

La necesidad de la Ciencia como Certeza (y aproximación a la Verdad) 

En el trayecto “de comprobación” sobre el Origen, la Ciencia desarrolla e investiga -en la actualidad- “conjeturas” (inverosímiles/de dimensiones inconmensurables/desbordantes con fenómenos cuasi-apocalípticos/o apocalípticos en sí mismos, desde la perspectiva de lo cotidiano de la “gente común”) que se impulsarían como viabilidad científica cuando Einstein “pusiera en relación” elementos tan aparentemente cotidianos para la Física como la Masa con la Velocidad, pero llevando a la Masa al extremo de la “Velocidad de la Luz” transformándose esta Masa en “solo” Energía, dadno origen a la Teoría de la Relatividad y asentando la tesis de un Big-Band inicial.

Como si Einstein, de esta manera, “hubiera iniciado”, por métodos físico-matemáticos (“sólo los números” podrían reflejar “verdad”, como aseguraban antiguos filósofos griegos), “el camino inverso” de “la creación” y “de la existencia del TODO”; pudiéndose “distorsionar” el Espacio-Tiempo - observándolo como un “tejido” - que hubiera permitido “vislumbrar y especular” – por medio de las matemáticas y las leyes físicas - con conceptos “insospechados” que existirían en el Universo (y a su vez, “contemplar” la posibilidad “matemática” de la existencia de “sus contrarios”). 

El hecho sorprendente sería que “el solo hecho” de “observar” – para comprobar la existencia de elementos concebidos matemáticamente, que pudiéramos considerar de tamaño “infinitesimal” - los modifique, remitiría nuevamente “a algo” que muta por el solo hecho de ser observado (y que podríamos, en alguna medida, vincular con el relato que usamos de partida).

Por lo que nuevamente subsistiría la idea de “algo” similar a una Voluntad/Ser (y/o no ser) preexistente y descrito como “en todo hallarse y estar, trascendental/infinito/intemporal/”sin principio ni fin” que retorna hacia una idea de “eternidad” y “en todo” hallarse). 

La reflexión sobre lo que nos rodea (porque, de alguna manera, pertenecemos a ello) lleva “a buscar” semejanzas con “lo que conocemos” (ya sea de manera consciente o inconsciente).

También podemos reflexionar y considerar sobre la existencia de conocimiento previo/inconsciente, pues resulta una evidencia que los bailes o danzas que de niños nos trasladaban en películas  - por lo general Norteamericanas – sobre los indios americanos bailando alrededor de una fogata, no pareciera otra cosa que una evocación/representación del propio Universo  inmediato (Sistema Solar) que se percibiera de manera más o menos conscientemente por los participantes en esas “danzas rituales”. A su vez, el hecho de que en las películas Norteamericanas, durante esas danza hubiera participantes portando elementos muy llamativos de animales (como cabezas con cuernos de bisontes, o de otros astados) bailando alrededor de la hoguera, señalaría esa idea de “vínculo” con los seres que cazaban y de los que se alimentaban; un vínculo como de hermandad y espiritualidad, probablemente vinculado con la idea de Consciencia común (y también Universal) como en alguna manera señalaría también S. Francisco de Asís (con su visión del mundo vivo como “hermanos” de los Seres Humanos procedentes de una misma Divinidad – origen común de la existencia de todos).

La Danza y el baile no podemos concebirlo como una actividad irracional, primitiva o propia de civilizaciones incipientes. En las mismas películas Norteamericanas (de vaqueros e indios) vemos a los colonos y soldados, bailar con sus mujeres bailes europeos – como el Vals –que también se expresan bailando ordenadamente alrededor de un “centro imaginario” todos los participantes en un mismo sentido. 

De alguna manera, evocamos en nuestra mente lo que hay en el Universo por medio de símbolos que nos resultan más cercanos (aunque esos mismos símbolos se establezcan y expresen de manera inconsciente) y en consecuencia procedemos de manera semejante para concebir todos los fenómenos que hicieran posible la existencia de la Vida y la Humanidad así como del Universo mismo.

La visión de la Naturaleza (Cielo, Firmamento, Horizonte, Puestas de Sol, La Luna, Planetas, Estrellas …vegetación espontánea, incluso animales en libertad…) estimulan e influirían en el “pensamiento in-consciente” (que puede suceder sin ser experimentado intensamente) y que se postula a veces para explicar cómo se resuelven los problemas difíciles en los casos en que no se empleó el pensamiento consciente.

También se conocían relatos culturales sobre “el origen” (de la vida) más vinculados con las “formas y/o estructuras conocidas”, con las que se dota “o configura” la Naturaleza para traer la vida a esta existencia y que al parecer es, o sería, “un formato biológico” – de los muchos que se podrían concebir o imaginar – que se extrapola al concepto de origen del Universo.  Es decir, un “formato” que se conoce “por ser propio de la biología”, se mostraría en el Universo (Universo concebido como inerte - materia sin vida en sí mismo – y a su vez lleno de actividad medible y fenómenos caticlísmicos inimaginables – por sus dimensiones que escapan a la conmensuración para el común de las personas -y que son motivo de lo que parecieran fantasías (aproximándose a la idea de una meta-física que transcendiera la razón cotidiana, que sería propia de vivir sobre este planeta) pero basadas en tesis/hipótesis respaldados por cálculos científicos.

La “fecundación de un ovario” sería “un formato biológico” (reconocido y reconocible) que se pueden concebir como tesis/hipótesis sobre “fenómenos astronómicos” de referencia en el Universo, que dan origen a la vida en un Planeta concreto como la Tierra (de hecho la tesis/hipótesis fuera recordada no hace mucho tiempo), por lo que el relato de alguna cultura sobre el origen del Universo a partir de un “huevo cósmico” también sigue latente como hipótesis/tesis “a rescatar” según derive la exploración Astronómica de la Ciencia hacia una bifurcación, u otra, de las que considerara como posibles. 

Se muestra con claridad que el pensamiento puede “buscar paralelismos” que le “aporten referencias” para “comprender” el entorno que le rodea haciéndolo, en alguna manera, previsible; y tiende a buscar semejanzas que remiten esas conjeturas. Es probablemente por ese motivo, que las ideas por las cuales se asocia al Universo los “modelos” para “crear/generar vida material” tiendan a ser “modelos” que guardan similitud entre sí con la biología.

Cuando se sostiene que el desencadenante de la vida material fuera un impacto de un gran cometa u otro hecho de relevancia o magnitud similar o incluso más “inimaginable” como pudieran ser cuando se afirmara que un impacto de un gran objeto interestelar con la Tierra - le hiciera perder una parte importante de su Masa dando origen a la Luna y a su vez ello propiciara las condiciones “idóneas” para la existencia de vida y clima “con estaciones”, tal y como la conocemos en la actualidad - se recurre a “referentes conocidos” o “semejantes” propios del ámbito de la biología. 

Tanto las tesis/hipótesis que asemejan la aparición de vida en la Tierra con la semejanza de la fecundación de un óvulo, como otras semejantes a las que se pudiera apelar, estarían evocando las ideas de que el micro-cosmos tuviera “conexiones” con lo concebido como macro-cosmos, llegándose a especular con las conjeturas de que el propio cuerpo que es soporte de nuestras existencia material sería una “representación simbólica y a la vez materializada” de ese macro-cosmos.

En el s.XVI aún se vincularían los órganos de los mamíferos con el propio Sistema Solar o con las Constelaciones (como se aprecia en dibujos del cuerpo humano destinados a la medicina),

  

cuando la “era de la razón” diera lugar a la Ilustración, y desde ella a nuestros días, y que uno de nuestros referentes, Miguel Servet, estudiaría dibujos del cuerpo y órganos humanos las influencias específicas de cada uno de los astros y planetas del Sistema Solar – prácticamente ya desechadas, pues si la influencia de la Luna era constatable en el aumento de partos y alumbramientos de nuevos seres humanos según la fase lunar, se ha verificado también que el hecho de vivir en ciudades y desconectarse con los ciclos Naturales, creando ambientes “controlados y más artificiales” ha llevado a dejar de tener relevancia estadística esa influencia lunar.

 (también los frutos de las plantas, hortalizas…se vinculaban con un planeta dominante según fuera la sección transversal que presenta cada especie, en razón de considerarse la división interna del fruto reflejo del movimiento aparente del planeta respecto de la Tierra).

Esas ideas que vinculan la vida material orgánica en el planeta con el propio Sistema Solar, se puede considerar “sin fundamento”, dado que tiende a prosperar la idea de “la singularidad” de cada ser vivo (vegetal/animal) y persona, en razón de su especie (concebida la especie y el individuo, como un proceso de evolución al margen de cualquier otra consideración de influencia tan específica como supusiera ser la Luna o Planetas) pero excluyendo de esta afirmación la evidencia de la influencia Solar en la vida material, por ser una evidencia cuasi irrefutable – aunque el desarrollo de la ciencia y la tecnología también tendría el objetivo de “no dependencia”, en la medida de lo posible, del considerado “Astro Rey”. 

Los avances de la Ciencia y la tecnología en lo cotidiano, parecen desvincularnos de esa tendencia a observar (por nosotros mismos y desde nuestra propia experiencia) el Universo, como símbolo de nuestro origen y existencia (que influye en nuestro devenir); el firmamento, como fundamento que permanente “nos recordara” una transcendencia, que parece perder relevancia.

Sin embargo, en la película “2001 Odisea en el Espacio” “se vuelve a evocar” una imagen explícitamente “disruptiva” con lo cotidiano, como para hacernos evocar, o recordar, la posibilidad de seguir explorando “lo transcendente”, en sus imágenes finales.

  

Resultaría muy fácil conjeturar una similitud/paralelismo que se establece con la vida estable en nuestro Planeta configurando, a su vez, una atmósfera cuasi como “membrana celular” que “filtra” todo lo que de agresivo/nocivo pudiera llegar o influyera del espacio que nos rodea, dejando pasar solo lo que fuera “preciso y necesario” para seguir manteniendo la existencia de vida.

 Nace la Ciencia en la búsqueda de la verificación de hechos; proceso que transmite una experiencia que da como resultado unas conclusiones que se puede compartir (y al poderse compartir y repetir dicha experiencia se converge/conviene en la veracidad de dicha conclusión), por lo que nos hemos acostumbrado a una “literalidad” para comprobar o verificar una verdad en la que pudiéramos o no haber reparado y que constatamos como cierta.

La simbología/analogía que presentan estos relatos precisaría de una abstracción que tiende a ser impropia del método científico, y más propias de una sensibilidad vinculada con la imaginación y/o la creatividad. El ámbito Norteamericano de la enseñanza, seguiría contemplando, al menos hasta no hace mucho (así lo mostrarían algunas películas), las interpretaciones simbólicas en las “construcciones” donde se expresa el ser humano, fuere literaria o artística (sometiéndolas a opinión de los alumnos sobre “qué les sugiriera” una frase, un poema, un libro, una pintura o cualquier otra expresión artística) haciendo posible la exploración de un contenido simbólico subyacente en una obra artística, a excepción de las Sagradas Escrituras, que suelen ser tomadas con literalidad en muchos ámbitos de sociedades y no tanto por Europa).

Siendo el criterio científico un sistema de verificación uniformado basado en lo que se muestra como “una literalidad” ha resultado en un lenguaje de comunicación dominante que pareciera excluir el pensamiento o las referencias simbólicas.  Por lo que es probable que un lector, desconozca que el mundo científico se seguiría alimentando de “relatos culturales” para “ampliar” su visión científica – mucho más allá de lo que pudiera concebir el propio lector a propósito de cómo se concibe la Ciencia: Químicos y/o bioquímicos que trabajaran para las industrias (en especial farmacéuticas) se adentraran en selvas guiados de “brujos/as y hechiceros/as” de tribus aún ancladas cuasi en la “Edad de Piedra”, en busca de las plantas que empleaban para curar enfermedades y padecimientos, (bajo el criterio del hechicero/a que tuviera un criterio de “semejanza” en la forma de una planta y el órgano afectado de un mal; y que debiera ser motivo al menos de reflexión, pues en ocasiones, pareciera que la naturaleza, a veces, traslada “sus mensajes” explícitamente al propio “Ser Humano” (aunque por prudencia no deba de considerarse como regla, pues en la Naturaleza también existe “el engaño”: La perdiz “se hace la coja” para llamar la atención del cazador y alejarle del nido; a su vez, una planta carnívora “atrae” insectos y los aprisiona; o la araña teje una tela que puede resultar poco visible para capturar “comida” – aún así, la “forma” como reflejo de un órgano, empleada como medio para un remedio no dejaría de sorprender).

Por mucho que “se mostrara” la Ciencia “alejándose” de estos relatos culturales propios de culturas “cuasi-arcaicas” (reservando o encasillando su estudio para el ámbitos relacionados con la Antropología) se suele ver en la necesidad de recuperar “conceptos” de esos relatos - retomando lo que pareciera “un criterio preexistente” que rigiera los fenómenos que se vinculan con el origen de la vida y su existencia - a pesar de la idea transmitida de haberlos superado “desvinculándose plenamente” de tales relatos (que fueron tomados, en inicios, como mitos o figuraciones propias de la ignorancia y/o la superstición) pero que a la postre analizados y estudiados desde diferentes perspectivas – incluida la Histórica vinculada como referencia – a verificar o no - con la Arqueología, la Geografía o la Geología - parecen poseer información – y tal vez conocimientos - a veces mucho “más explícitos y/o literales” de lo cupiera concebirse en una primera aproximación.

La vinculación de estos relatos culturales – entre sí, a pesar de las distancias - poseen “un reflejo o descripción” de los orígenes, probablemente más certero de lo esperado (dado los aparentes pocos recursos técnicos que poseyeran esas culturas), por lo que suelen ser retomados después de que “algunos pioneros” (primeros y mediados del siglo XX) señalaran que esas explicaciones fueran aceptables  – en contra del criterio científico dominante del momento – por lo que esperar 30 o 40 años para ser retomados, explorados, estudiados y divulgados por el mundo científico, ya dotados de criterio y lenguaje preciso, resultaría un lapsus de tiempo necesario (para exploración científica con que nuevos profesionales se acercan con visiones más abiertas, que retomaron esos relatos antes desechados por personalidades influyentes). 

La Sociedad concebida como Masa 

El Pueblo fue definido como Tercer Estado o Estamento en la Edad Media, propio del Feudalismo y el Antiguo Régimen.

Así lo enseñaban en clase, aunque probablemente, como a la mayoría de los alumnos que recibían en el Bachillerato Elemental esa “información” la responderían de memoria en el examen, pues definir Estado para alumnos de esas edades resultaría complejo como lo sigue siendo en la actualidad para el común de la Ciudadanía.

A veces se suele intentar definir  Estado por medio de una aproximación  a la actividad que desarrolla, vinculadas al término “razones”, que a su vez remiten a la idea de Poder expresado en Fuerza, que a su vez deriva de esas mismas/pretendidas “razones” (razones que serían “intereses propios” de Estado); en este caso del Feudalismo y Antiguo Régimen se referiría a los intereses de quienes componen esos dos otros Estados que se expresaba en  forma piramidal, siendo la misma cúspide (“piramidón”, pétreo o de oro que se situaba en lo alto de los obeliscos o pirámides, como punto de unión entre el Cielo y la Tierra), consecuentemente seguido del Clero, la Nobleza y el Pueblo Llano.

El Pueblo Llano, llamado a veces “Plebe” – emulando la división de la Sociedad Romana entre Patricios y Plebeyos – o “Comunes”- término que perduraría por ejemplo en Gran Bretaña cuando se habla de las dos cámaras, la de los “Lores” y la de los “Comunes”.

Existe demostración que en el periodo 1023 a 1025 (s. XI y XII) apareciera el primer teórico (Gerardo de Forennes) que justificó la división de poderes  en tres Estados del Reino. La sociedad Humana constaba de tres órdenes: Los que rezan, los que luchan y los que trabajan. Los que luchan eran el rasgo de los políticamente poderosos, ambiciosos y peligrosos. Los reyes se asegurarían que no resistieran su autoridad. Los que trabajaban (que no eran guerreros o Nobles) se diversificarían desde el S: XI en campesinado, artesanos cualificados, comerciantes, financieros, profesionales laicos y empresarios que impulsan la economía europea a sus mayores logros.

Aunque existe consideración de llamar Masa a la sociedad que toma Consciencia de los privilegios de los estamentos que tienen por encima (Clero, Nobleza…) para influir sobre ellos generando un Cambio Social, situando ese concepto durante la Revolución Francesa, en alguna manera, aún así, al propósito de la reflexión de este artículo, parecería más apropiado considerar que desde “la debilidad” de la condición de ser Pueblo (penurias, escasez, dificultades…) solo fuera la Unión en momentos puntuales de la Historia (unión promovida por otros que siendo de condición de “Pueblo”, “Comunes”… adquieren tareas específicas (profesionales independientes, comerciantes, financieros…) que les otorgaría capacidad financiera y consciencia/conciencia de aportar tanto o más a la sociedad que los Estados que tiene por encima y que considera “no productivos” y a la vez imponen impuestos, dificultades, restricciones y obstáculos (como así se percibiera a la Nobleza y el Clero), por lo que la Revolución se hallaría en participar de las decisiones configurando una Cámara de Representantes (elegidos por sufragio) para debatir las decisiones económicas y sociales que hicieran posible mejorar las condiciones de vida del Pueblo.

Es ahí donde se concibe que el Pueblo/Ciudadanía posea recursos propios y es ahí también cuando el resto de los Estados en que se compone la sociedad toman conciencia de “la amenaza” que supondría “alentar” al Pueblo o la ciudadanía en tomar conciencia de las desigualdades en razón de la condición social o falta de oportunidades.  Sería a partir de ahí donde la Ciudadanía adquiere su doble cualidad de Masa; por un lado (de manera pasiva) es capaz de ser “moldeada” (como masa de pan) y por otro lado  (motivada por una fuerza exterior) es/era capaz de infundir temor y trastocar el Orden Social. El Pueblo, la Ciudadanía, poseía como Masa (fuerza específica) capaz de transformar el entorno social (como ocurre en la Revolución Francesa), y a su vez es maleable y deformable. 

Durante una etapa que se podría considerar de “compromiso social” con el devenir, los ciudadanos se organizan y participan de las actividades como “Sociedad Pública” impulsando al Estado en una determinada dirección donde presta Servicios (ya, aparentemente concebido como “maquinaria” de administración). El sociólogo C. Wright Mills señala:

1.  prácticamente tantas personas expresan opiniones como las reciben,

2.  Las comunicaciones públicas están organizadas de tal manera que existe la posibilidad de responder de manera inmediata y efectiva a cualquier opinión expresada en público.

3.  La opinión formada por tal discusión encuentra fácilmente una salida en la acción efectiva, incluso contra, si es necesario, el sistema de autoridad prevaleciente.

4.   Y las instituciones autorizadas no penetran en el público, que es así más o menos autónomo en sus operaciones. 

 (en contraposición a situaciones pasadas donde la actividad civil y el compromiso social era más posible) El sociólogo C. Wright Mills explicita una situación más reciente que asemeja nuevamente a las características de masa:

1. mucha menos gente expresa opiniones que las que las reciben; pues la comunidad de público se convierte en una colección abstracta de individuos que reciben impresiones de los medios de comunicación de masas.

2.Las comunicaciones que prevalecen están organizadas de tal manera que es difícil o imposible que el individuo responda inmediatamente o con algún efecto.

3.La realización de la opinión en acción está controlada por autoridades que organizan y controlan los canales de tal acción.

4. La masa no tiene autonomía de las instituciones; por el contrario, los agentes de las instituciones autorizadas penetran en esta masa, reduciendo cualquier autonomía que pueda tener en la formación de opinión por medio de la discusión". ^[7] 

Se podría considerar que los poderes reales poseen ya todos los recursos y capacidades para guiar a la ciudadanía al lugar dónde se deseara, sin esta poder concebir con claridad a donde es llevada, por el contrario supone que ella elige donde va según la información que recibe de las circunstancias.

El Pueblo, la ciudadanía parece seguir observándose como el mayor problema de los Estados, pues es preciso y se precisa y a la vez son fuente potencial de conflictos de gestión, en especial de los recursos disponibles (incluso en ocasiones parece que es percibido/a como “un recurso natural” más, a disposición de una minoría/élite que determinaría, paso a paso, el destino de la Humanidad). Como si entráramos en una etapa conocida propio del Despotismo Ilustrado, pero dirigido por argumentos tecnológicos de gestión social, considerados irrebatibles en las circunstancias actuales.

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“Convenir” que existimos, en el sentido de “poseer vida y consciencia” (tal y como se concibe en la actualidad) formaría parte de “un axioma” que, como tal, “no precisa” más explicación, o demostración, que la “evidencia” en sí misma.

(En alguna manera, ese “convenio de existir” tendría una analogía, al “convenio” que existen sobre los números; sobre todo, cuando nos referimos “a la evidencia” de los números Naturales – (en base 10)– que usamos cotidianamente; aunque en realidad fueran/son “símbolos” – (símbolos que se consideran inventados por sacerdotes hindúes) - cuya utilidad diaria, para cuantificar conjuntos de la misma naturaleza, obviaría cualquier aproximación hacia una definición que explicara o definiera su existencia en la Naturaleza que nos rodea. Siendo cotidianamente útiles, “se toman por ciertos”, ya que “hemos construido” “todo lo que nos rodea” desde el uso de los números y nuestro devenir como sociedad e individuos dependen de ellos).

Se  da por implícito que existimos como personas (en su cualidad de poseer vida y consciencia de existir) pero  como definición en sí misma, “no se la puede definir, ni demostrar…” apelamos a deducir nuestra existencia por medio de la “evidencia” de “un estado contrario” (dejar de existir, en su cualidad de no poseer vida y consciencia de existir). 

No suele ser parte de una reflexión compartida y profunda sobre ello, se da por cierto y obvio; se podría vincular con lo que podríamos considerar “paradigmas” y  “axiomas” “que convenimos” para integrarnos con rapidez y agilidad al mundo social y a nuestra sociedad, recibiendo una instrucción/formación para “determinarnos” a adquirir un rol/papel social, por el cual obtendremos una remuneración, con la cual “construiremos nuestras vida y existencia” siguiendo, por lo general, el mismo trayecto de la inmensa mayoría de seres humanos (desde los planos biológicos y sociales).

Siendo así, que muchas de las preguntas esenciales sobre nuestra existencia (¿qué es?, o ¿cómo es posible? o cuestiones de semejante transcendencia) serán aplazadas, o abordadas, en situaciones o momentos singulares; tal vez de manera general y superficial (porque de alguna manera producen/producirían “un vértigo”, en alguna manera, enojoso o desagradable; consecuentemente difícilmente abordable en el ámbito social, por lo que quedaría adscrito al ámbito de “lo personal e íntimo”);  otras veces se afronta, simplemente, de manera instintiva o irracional (como tener sexo después de asistir a un entierro – considerando ello “normal” porque muchos así actúan, al constatar la finitud de la existencia, como señalaría explícitamente la película “El Pequeño Buda”, cuando los padres del niño, argumentalmente “reencarnado”, asisten a un entierro y comentan entre ellos esta circunstancia concreta, señalándola como reacción común entre las personas). Se asumen respuestas y alternativas para “lo trascendente” que son comunes y consabidas, aceptándolas como una opción “al alza”, sin reflexión, y simplemente no se consideraría cuestión a resolver, necesaria para vivir en sociedad.  

Con la singularidad, como casi definición de la propia existencia humana, se tiende a olvidar o ignorar que el ordenamiento de nuestras sociedades (jerarquías en la sociedad) desde la antigüedad evocarían, a su vez, una proyección simbólica de lo que vieran en el mismo Cielo tomándose como referencia al propio Universo; y que esa referencia – sea aparente o real, lo que en el Cielo se ve y percibe – sí afecta, de alguna manera sustancial, a nuestro devenir; como así parece suceder cuando se vive en “lo urbano”, perdiendo las referencias del Cielo y su visión, así como el aislamiento de las personas respecto del contemplar cotidianamente la Naturaleza, hacen “de facto” perder referencias que marcaban nuestros ritmos vitales y nuestra percepción “de vínculo y pertenencia” con un Universo (explicitado en el Cielo), en favor de los “ámbitos urbanos controlados” y artificiales, donde esas referencias casi no se perciben y por lo cual pierden su influencia cotidiana (y positiva) sobre nuestra consciencia y mente.

No sería preciso recordar/evocar los conflictos acaecidos con motivo de la Revolución Copernicana (que afectaría a directamente a Galileo y a sus contemporáneos y posteriores, (Descartes o Newton o Kepler…) que hacía que la Tierra girara también alrededor del Sol (influyendo esta tesis/hipótesis en el paradigma de reflejar el Orden Universal como el mejor gobierno a emular sobre la Tierra, por lo que, probablemente, con ese paso se “diera lugar” a poner las bases de para los gobiernos Republicanos, (siendo las consecuencias primeras, la Independencia de EEUU y la Revolución Francesa). 

Bastaría, por ejemplo, para percibir esa influencia en nuestra mente y pensamiento, expresar una de las tesis del “devenir del Universo”:

El Sistema Solar - que como tal se consideraría una especie de Unidad Básica respecto a la configuración del Universo tal y como se concibiera – viaja con el Sol que a su vez, parece “protegerlo” con “su amparo electromagnético” de la adversa actividad interestelar. Unidad Básica dentro de una Galaxia cuyo contenido gira en torno a lo que parece ser un enorme “Agujero Negro” que “tragaría” desintegrando toda materia transformándola en supuestamente “solo energía” y, a su vez, especulando si esa energía  fuera transportada a otro lugar/tiempo/espacio donde tal vez volver a iniciar un ciclo de existencia indefinida o indefinible. De alguna manera, al concebirnos dependientes del Planeta, y este dependiente del Sistema Solar, y a su vez de nuestra Galaxia “Vía Láctea” que parece contener un Agujero Negro en torno al cual giramos hasta “un día indefinido”, o indefinible, “precipitados” a ese horizonte que todo lo parece convertir en energía…

Aunque ese día fuere remoto o intranscendente para nuestra existencia concreta (y la de nuestros seres queridos), de alguna manera se tomaría la propia tesis/hipótesis de este devenir, como “síntesis” de “referencia” o “ciclo universal” de la existencia de “la materia” y “siendo la materia” soporte de nuestra existencia material (biológica) tenderíamos a extrapolar como “destino Universal” que “a todo” lo que existiera aconteciera.

Desde esa perspectiva podríamos convenir que los acontecimientos y fenómenos que pudieran considerarse como hipótesis/tesis posibles, o certeras, del devenir del Universo sin duda afectarían al pensamiento de las personas – y aún más si estas se fundaran desde una perspectiva estrictamente materialista (como suele ser tendencia en la actualidad) – y siendo que los pensamientos son los que acaban decidiendo nuestra conducta cotidiana, podría concebirse que las tesis sobre el devenir de la materia (como consecuencia de lo observado en el Universo) sí podrían influir en nuestra percepción de nuestra propia existencia.

(por lo que el relato “que habla”  respondiendo a las preguntas Aristotélicas:  ¿Dónde estamos? ¿Qué es lo que nos rodea? “¿Cómo o porqué existe todo esto? ¿Qué hiciera posible el “Todo”? son respuestas que acaban siendo relevantes para el devenir de cada persona y consecuentemente de la propia sociedad).

De alguna manera, no resultaría lo mismo responder a estas preguntas existenciales desde un ámbito inserto en un medio Natural – donde diariamente tendríamos la opción, sobrevenida, de observar la magnitud y profundidad de Universo que nos contiene, y con el contexto de Naturaleza al que ha dado origen ese mismo Universo, o incluso poder observar el horizonte, - y nuestra propia conciencia “se activaría inconscientemente” dándonos respuestas más transcendentes y singulares.

(“estimulados” por la observación y experiencia de observar el firmamento y por ello “destinadas a nosotros mismos” – y si establecemos esa idea paralela por la cual al observar algo infinitesimal modificamos su conducta, cabría “concebir” que lo que fuera que fuese que nos observara desde el Firmamento – aunque fuera un reflejo de nosotros mismos, es decir, nosotros al mirar el firmamento nos viéramos a nosotros mismos – nos modificaría directamente, nuestra propia mirada al Universo/Firmamento – otorgándonos seguridad, estabilidad y momentos de confianza) 

Estar más aislados de ese contexto Natural, sin poder apreciar el propio Universo y apenas tener pequeñas “muestras” de la naturaleza, vos vemos en la necesidad/obligación de tener que aceptar como “única verdad” para nosotros, las pretendidas experiencias de otros – o simples afirmaciones o aseveraciones que se apoyan en experiencias científicas de terceros, pero que en casi todas las ocasiones desconocen como tal experiencia aquellos que las muestran como verdad - y a las que solo tendríamos opción de aceptar por “fe” (“fe” que tendríamos que reflejar en un examen del que dependerá nuestro futuro en sociedad); siendo así, una condición que cualquier científico debiera rechazar de por sí, porque fuera contra los mismos principios sobre los que se asentara la misma Ciencia: Dudar/Comprobar/Verificar como proceso de experiencia personal.

La mente y el pensamiento quedan muy limitados, sin poder acceder “a esos estímulos” que nuestra mente hubiera siempre  recibido/percibido - desde nuestros ancestros - para constituirse como tal “mente”,  (a los que apenas puede regresar en su plenitud cotidiana, más allá de momentos vacacionales que precisan de recursos económicos), pues el medio “artificial y controlado” que venimos creando en los medios urbanos se presenta como una alternativa casi única, y a su vez positiva y de desarrollo en todos los planos.

Consecuentemente,  el pensamiento y nuestra mente - que nos lleva a “comprender” la transcendencia de lo que nos rodea y contiene “haciéndonos parte de ello”, de manera muy singular, y que por su naturaleza, podría considerarse, en alguna forma, que transciende la racionalidad hasta completarla, dando un profundo sentido existencial a nuestra propia existencia y relativizando lo cotidiano para conectar con lo que fuera un “yo profundo” difícil de definir – tendería a considerar que “lo transcendente” (¿?) fuera la urbe y lo que en ella se hallare, perdiendo la posibilidad de tener la experiencia de pertenecer al Universo y al “misterio” que “lo hiciera posible” y al misterio de la vida y la existencia, sustituyendo esos misterios por las sugerencias “científicas” (con sus tesis/hipótesis) de lo que pudiera ser que fuera y “conformarnos con ello” (so pena de padecer un nivel de exclusión social consecuente y a veces desproporcionado)…  

Reflexionar sobre lo que nos rodea y exponerlo al entorno tiende a ser una actividad de cierto riesgo. Lo común es aceptar el entorno social, tal y como nos llega, y adherirse/acomodarse a él según las modas que toquen vivir.  

Cuando Descartes fuera “acosado y acorralado” por sus trabajos - que llevarían a poner las bases de la era de la razón y el desarrollo del método científico -  se usaría por sus adversarios “los propios principios” que Descartes” usara para “convenir” que se podía “convenir” un método para llegar a evidencias consensuadas que darían lugar a verdades científicas: “dudar”, “cuestionar” y encontrar “verdades” para desde ahí “abrir la mente”. Sus adversarios parece que usarían del modelo (de interrogación) “socrático”, para a su vez, “dudar”, “cuestionar” y desde ahí “convenir” “cerrarle la mente” a Sócrates y con ello “a toda su obra”. Viéndose, Descartes, en la necesidad de “salvar toda su obra” y encontrando, en “ese asedio” al que era sometido bajo sus propios postulados, un “último reducto” (a modo de “la última fortaleza”) que a su vez fuera el principio y piedra básica desde la cual edificara su obra y se constituyeran sus trabajos (y mediante el cual podrían ser verificados, re-construidos y/o ampliado por otros/cualesquiera que podrían,  así mismo, construir sus propios trabajos para “descubrir” otros aspectos del “mundo que nos rodeaba”, o poder ser constatados sus logros o hallazgos por otros cualquiera, verificando, así, las certezas convertidas en “verdades” y despejando el camino a lo que llamaríamos Ciencia.

El “último reducto”, “la última fortaleza” donde Descartes se hiciera “fuerte” fuera con la frase: “Pienso, luego existo” (que fuera traducida al latín: “Cogito, ergo sum”) y que, en alguna manera, evoca aquella otra – de apariencia también “defensiva”- pronunciada por Sócrates: “Solo sé que no sé nada” (por la que también, en el hecho de pensar muestra su propia existencia) y siendo Sócrates también “asediado” hasta tal punto de hacerle elegir entre su existencia (seguir viviendo) o su obra (sus principios) – eligiendo “sus principios antes que su vida”.

Si se tratara es de mantener “un orden inmutable” (por considerarse socialmente conveniente) no se repararía en usar cualquier método (argumento) para ello, con independencia de que en origen esos métodos fueran considerados “socialmente peligrosos” (como lo fuera el de Sócrates o el de Descartes), si el fin, por el contrario, es “conservar la sociedad en un orden conocido y previsible”.

En estos tiempos observamos una “dependencia de la sociedad”, de tal naturaleza, que apenas existiría alternativa a la misma – como si la Ciencia ya lo supiera todo de lo que es una sociedad y los individuos que la componen - considerando que hubiera llegado el momento de “guiarla” para siempre (incluso férreamente) en lo que pudiera concebirse como una especie de Despotismo Ilustrado – todo para el pueblo, por el pueblo, pero sin el pueblo/aunque pareciera lo contrario - que no fuera ejercido ya por monarca alguno sino directamente por el mundo de la Ciencia en cada una de sus especialidades - que así señalaría que sabiendo todo de todo lo que representa ser persona Humana y sociedad Humana, no precisaría ser completada, sino constantemente recopilada (como si hubiéramos vuelto a la diferencia de opiniones entre el Franciscano (que raya la herejía) y el Benedictino (que llega al asesinato para mantener lo conocido y ya establecido) que explicitaría Humberto Ecco en su libro “El Nombre de la Rosa”).

Concebir que fuera objetivo concreto, hacernos socialmente mucho más dependientes “de lo que otros percibieran” - ya fuera desde el mundo científico y/o con los medios de comunicación social – encarrilados en lo socialmente correcto y aceptado, sin alternativa ni capacidad de ella; requeriría, a su vez, limitar los estímulos que llegarían de la propia Naturaleza - pues son los estímulos que recibos de nuestro propio entorno los que “de facto” abre posibilidades para cada persona, y con ellos, a nuestra mente, nuestros pensamientos y nuestra capacidad de creatividad.  De ser así, se estaría prosiguiendo “la senda de la limitación”,  desde nuevas perspectivas, siendo nuevamente solo posible “elegir entre lo que se ofrece” y no entre lo que fuera posible elegir, habiendo estando al alcance la elección.

sin duda, la muestra más evidente en esta ciudad de Zaragoza es el hecho de haberse permitido tapar las vistas del Moncayo desde los puentes de la ciudad sobre el Ebro – distante a 90 kms y que se viera desde los puentes de la ciudad, desde donde se percibiera la nieve en invierno – tapado por una construcción que parece formar parte de una línea de construcciones – que pareciera planeada – que con el tiempo se mostrarían, de seguir esa estrategia de aislamiento de la ciudadanía, como una verdadera y real muralla de edificios de gran altura, destinados a presentarse como tal, que priva ya no solo de ver el símbolo de esta tierra sino todo posible atisbo de horizonte y con el tiempo cualquier expectativa de ver una sencilla y universal puesta de Sol (no deja de ser una limitación, que podría considerarse de gravedad ya que evita percibirnos como parte de algo mucho más transcendente que una cotidianidad diaria “siempre artificial” e “incluso mono-tema” e interesada, a la que parece se quisiera convertir como única realidad vital para todo ciudadano). 

Antagonismo: La Realidad y la Verdad 

El político es el intermediario entre una realidad “compleja y difícil” (que podría dar pasmo y miedo a la sociedad) y la propia sociedad. Su papel es transmitir confianza, resolver o sortear dificultades cotidianas, hacer gestionar o gestionar los recursos de la sociedad, prometer o hacer concebir un trayecto posible hacia una sociedad mejor y convencer a la sociedad de que se halla avanzando hacia una meta que acerca al paraíso en la tierra – o que es capaz de remover los obstáculos que obstaculizan ese trayecto.

Ante el caso del conflicto de los Controladores Aéreos de 2010, en España, (conflicto similar al enfrentado por Ronald Reagan en 1981 que despediría a todos los controladores aéreos) la SEXTA emitiría en repetidas ocasiones estos sucesos en un programa de investigación de su parrilla televisiva.

En la misma aparecerían unas declaraciones  de uno de los Jueces (de la veintena) que llevaran este caso, pues  fue cuestión que afectara a todo el territorio español, y siendo la estructura judicial territorial, intervinieron muchos Jueces. Las declaraciones públicas al respecto de esta huelga convencieron a la opinión pública de que los “malos de la película” eran los controladores aéreos (incluso el Juez que le tocara llevar a alguno de los encausaos, antes de entrar en la causa y leer los expedientes, así lo concebía también).

La conclusión que se extrae según la declaración de los participantes en ese programa (a tenor de lo dicho por el economista Becerra) fuera que la directriz general en Europa fuera privatizar todas las compañías propiedad de los Estados con la finalidad de que la libre competencia propia del libre mercado fuera establecida en la UE. Siendo AENA una compañía rentable se dispondría a la venta, poniéndose al parecer objeciones por los salarios de los controladores aéreos; por lo que la estrategia fuera llevarlos a una situación /condición sin salida posible y posteriormente llevarles a la una pretendida Huelga (que no existió) y forzar la intervención del Ejército (como hiciera Reagan en EEUU) y luego judicializar la causa.

Las declaraciones de este juez señalarían que al leer el contenido de la causa y los documentos y pruebas, quedaba claro que los controladores aéreos no tuvieran culpa alguna, pues desde enero de ese año se fue modificando la normativa de tal manera que no pudieran hacer horas y al finalizar el año – justo en vacaciones – tuvieran problemas para seguir trabajando dentro de la legalidad que hubiera constituido el propio gobierno.

A pesar de la evidencia, la Administración siguió acosando e intentando acorralar por todos los medios a los controladores aéreos judicialmente, aunque los recursos y acusaciones no prosperaran.

El Juez diría que la Realidad no se ajustaba a la Verdad Social (verdad que impusieran los medios de comunicación en razón del criterio de aquél Gobierno). A entidad fue vendida y privatizada y según el economista el Estado pudiera haber obtenido mayores beneficios si no la hubiera vendido y hubiera alzado el precio de venta a la vista de los resultados de la empresa después de la venta.   

Existe pues una Realidad y una Verdad, que siempre, por algún motivo o causa, aparece y que se ha de gestionar.

Por ejemplo, la realidad del País Vasco no es la realidad del resto de España, por  la naturaleza del conflicto establecido en aquél territorio a causa de fomentarse la violencia armada. La realidad que percibe aún gran parte de la población (y del relato que lo evocara para no olvidar) lleva al voto a una entidad política concreta que actúa dentro de la legalidad, pero que por motivo de luchas políticas por el poder, se le piden más restricciones para así golpear al actual Gobierno (que no esperaba tal movimiento argumental en la oposición en periodo electoral).

En sí misma la violencia nunca debiera ser fórmula, pues como decía Franco Batiato:” Detrás de toda violencia el mal existe” y el conglomerado de intereses y presiones internacionales ha demostrado que usa de esos grupos para generar mayores conflictos a u país y que este ceda a presiones que no le interesan o perjudican (e incluso malas actuaciones internas, como señalarían las imágenes en la plaza de Toros de pamplona entorno a 1976 ó 76, donde un grupo de fuerzas del estado entrada en la plaza pistola en mano y disparando a la gente  - las imágenes dijeron hace unos años que desaparecieron de los archivos de TVE).

Esa realidad nunca podrá “casar” con el resto del país, por lo cual existen “dos Verdades” irreconciliables por el momento y que son origen de nuevas propuestas destinadas a limitar actividades políticas de formaciones que se hallaran en similares situaciones al defender a su vez posiciones independentistas. Lo que abriría la puerta a la ilegalización de otros partidos semejantes o similares (cuestión que ya se planteara) pudiéndose generar un nuevo conflicto social de magnitud imprevisible que difícilmente podríamos evaluar en consecuencias – pues se podría llegar al Estado Autoritario indefinido, con la aceptación de algunos partidos políticos relevantes.

El problema que se establece entre Realidad y Verdad se remonta a siglos (como vemos en Descartes, Newton, Galileo…) 

Existe un artículo (en este blog: El desconocido s.XIX en España y las distintas interpretaciones de "la Luz" que llegaron con Copérnico y Galileo.) referido a la importancia sobre la “referencia celeste” en el ordenamiento jerárquico de la Sociedad y la importancia que ello poseía como referencia más allá de la “literalidad” del movimiento real de los planetas (como reflejo del orden divino universal).

Esos descubrimientos sobre la literalidad Real y explicación del movimiento las orbitas planetarias, frente a la Apariencia sostenida como Verdad, levaría a la actividad de “negar” la evidencia de ser el planeta Tierra esférico y se impulsaría y reforzaría la idea de ser la Tierra plana, llevando a filósofos/matemáticos como Newton a definir otros conceptos como “gravedad” para ratificar la esfericidad de la Tierra (pero se generaría así, una especie de ignorancia útil que limitaría la aceptación de cualquier avance que pusiera en entre dicho el Orden Universal aparente, constituyéndose/ o visualizándose, así, la vulnerabilidad del Pueblo, que luego se llamaría Ciudadanía. 

EPILOGO

El artículo tal vez lleve a considerar que lo que tenemos en común es muy relevante y todos mereceríamos esa consideración, más desde la visión humana que decimos sostener.

La información “transmutada en conocimiento y sabiduría” tiende a dar satisfacción por el bien, hasta el punto que tiende a la generosidad de ser compartida, como lo es todo acto del que se vislumbra felicidad. De ahí que exista el término “Amor al Conocimiento o a la Verdad” y que el término se conozca como “Filosofía”.

Nota: Este que escribe (Mai) inició un proceso de transparencia desde las propias redes y de apertura total personal  (ante persona concreta, por las circunstancias próximas) y las dificultades que se observan y obtener así respuesta considerada y oportuna; aún se extendería más esa transparencia, por causa de terceros “en busca de mayores méritos frente a  otros terceros” y si hubiera posibilidad de bien pareciera que ello se estancara y incluso fuera adverso. Pero transparencia fue y fuera; un riesgo que se puso al servicio de un pensamiento positivo en favor de una visión más Humana.

El resto de este devenir, es cosa de algún lector que así por bien lo considerara.